ً بوضوح أن لجميع هذه الديانات الثلاث مكانة متبابقة أساس ا في النظم الثقافية غير من هذه الديانات أن ق هل ذلك لا وروبية، و ا تبالب بموقةف متميةز ولوية، وإ حق ا مر بالرهو إ خريين. وعندما يتعلق ا بالمقارنة مع الديانتين ا أرض أوروبا وإقامة معاقلها فيها، فمةن لقدوم هذه الديانات إ مبدأ التتابع الزم ً الواضح أير ِّ ا أن اد له عاء أوروبا لهذا ااق في غير ؛ إذ في الواقع، ليس أن ا لإسةلام وروبية كاملة ااقوق قبل أكثر من قام بافتتاح تقديم هويته ا 1500 سنة، من خلال إقامته سنة 211 تقليد وهود دول إسلامية أوروبية، لا يومنةا تزال قائمة بالفعل إ ً هذا فحسب، بل إنه أقام أير ا أول دولة إسلامية أوروبية في معظم مناطق أوروبةا، قبل 500 عام، من وصو الدنمارك والنةرويج والسةويد ل المسيحية الكاثوليكية إ وفنلندا وشمال ألمانيا، وبولندا وهنواريا، أو روسيا رثوذكسية إ ا و أوكرانيا معظم و شبه الجزيرة البلقانية، بما في ذلك مناطق القوقاز. في ضوء هذه ااقائق، فمن الواضح أن اارمان المحتمل للإسلام مةن حةق الا ورو له بموقف معادل وملائم لبابعه ا بةي، بذريعة أنه دين وافةد إ
عتراف
ِ أوروبا "ل ِّ تو ه" قبل 1500 تساؤلات حول حرور سنة، سينشئ سابقة وسيؤد إ المسيحية في أراضي كل من ميركات ا الثلاثة وأستراليا وأهزاء كبيرة من إ فريقيةا وآسيا، أ فرضت فيها الم في كل المناطق ال رثوذكسةية سيحية الوربيةة أو ا نفوذها كدين سائد على الإ طلاق فعلي ا، على الرغم من أنها، بالمقارنة مع وصةول ً راضي مؤخر أوروبا، وصلت في معظم هذه ا الإسلام إ ا هد قبل -ا 700 - 500 سنة فقط، أ ألف سنة كاملة متأخرة عليه -!
همية، قد ذكرها والتعليق عليهةا، هناك معلومة أخرى بنفس القدر من ا أوروبا على مستوى الدولة المنظمةة علةى تلك هي حقيقة أن الإسلام وصل إ درهة عالية، وبنظام متقدم أصلي للمؤسسات القانونية والاقتصةادية والسياسةية والثقافية القائمة بالفعل. وقد أ سهم ذلك بشكل كبير ومك ن من اافةاظ علةى اء أوروبا. يومنا هذا في معظم أ التأثير الثقافي والروحي الإسلامي ح ً كثر تقدم ندلس في إحدى الفترات الدولة ا لم تكن ا قوى في أوروبةا ا وا فحسب، بل إن هناك دو ً لا أوروبية إسلامية أخرى، مثل خانية بلوار علةى أرض
167
Made with FlippingBook Online newsletter