،)
- 1011
عةام ( 201
كثر من ا مسلمة 500
ً . وكانت سردينيا أرض
العام 1774
)، في حين كانت مالبا بكونها "مفتاح
- 1022
ً ا ( عام 810
وكورسيكا حو ا 770
-
سةنة ( 866
ت حكم الخلافة الإسلامية حو " بيض المتوسط البحر ا ا 750
1040 ). وااقيقة أن هزر البليار بقيت في حوزة الإسلام لفترة أكثر من 100 سنة
ٍ تثبت بإقنا كاف كل العمق للتبادل الثقافي وقوة تأثير الثقافة الإسلامية في هةذا ً الجزء من أوروبا. النرال المستمر طوال هذه الفترة تقريب ا رفع من مكانةة هةزر البليار ، ِّ ( يت فسم ath-tughur aljazariyya ) ( 1 ) . م عندما يتعلق ا زيرة كريت، ينبوي أن يقال ر إ : ً ن أرضها كانت هزء من ا سنة و الدولة الإسلامية في فترتين: المرة ا 871 - 461 ، وذلك حو ا 110 ،سنة والمرة الثانية سنة 1611 - 1848 حو ، مما يع ا 710 ً : أ ؛اعام موعه حو ما ا 100 ً ا. سنة تقريب وبقدر ذلك تكون ااقيقة أن غالبية المصادر اليونانية المعاصرة تمر ً تجاهل تمام ُ ربعمائة بذكرها في برع ةل أو ت على مدى هذه السنوات ا ا. علةى ص مساحة أكثر في عرض فترة من التاريخ الإسةلامي في سبيل المثال، أينما ً هذه الجزيرة، يبدو أن ذلك دائم ِّ رفع اد ا يهدف إ عاءات على المسلمين بالقتةل الجماعي لوير المسلمين المحليين، وبفرض اعتناق الإسلام بشكل قسر على أكةبر ِّ عدد من الناس، وهي اد ً بلق هزاف ُ عاءات ت ية حجج، بل لمجةرد ا وفي غيا تام ذلك القذف الوحشي! ويراف إ ، أن أي ا من الوقائع الإسلامية أو المسيحية على ٍّ سواء، من فترة ااكم الإسلامي لجزيرة كري ة ت، لا تذكر أي وقو إشارة إ شخ من سكان الإسلام قتل ةاعي لوير المسلمين، ولا لتحويل قسر إ ً هزيرة كريت، ناهيك عن القول بأنها فرضت الإسلام قسر ا على أكبر عدد مةن الناس . وفي هذا الصدد، فإن المثال الذ فيه عبرة واضحة هو مثال هزيرة قةبرص على وهه التحديد، فقد في قبرص تأسيس نموذج ملهم هد ا للتسامح المتبةادل والاحترام بين الديانات، الذ لسوء ااظ، لا يوهةد في هةذه والتفاهم الدي اليوم! فبعد سلسلة من الوةزوات بالتنةاو بةين العةر الجزيرة نفسها ح والبيزنبيين خلال عدة عقود، تشك ً لت قبرص أخير ا سنة 688 باتفةاق كج زيةرة ( 1 ) Roberts, J.M. The Triumph of the West , (London, 1985), p. 129.
حد
178
Made with FlippingBook Online newsletter