المذاهب" ( 1 ) ول من القرن "المحنة"، ال حدثت في الثلث ا كا . لقد رفض علمااء الثالث الميلادي، كسابقة لها دلالتها في علاقة العلماء با ضو مرموقون ا لفاء باستصدار فتوى ربر المسلمين علاى الاعتقااد ع لضغط ا ة اد ُ ا تعاقب فيها علاى س ً و خمسة عشر عام " ل القرآن، ودامت تلك "المحنة ُ ً لفاء العباسيين (المأمون والمعتصم والواث )، ولم تنتاه إلا ماع كم ثلاثة من ا ا المتوكل في العا 233 ها. لقد خالف المتوكل أسلافه م كا ونازل علاى ن ا موقف العلماء، وهو الموقف ذاته الذي يعتقده عامة المسلمين بكون القرآن كالا الف، بل رد خلاف فكري بين رأي ورأي ا. لم تكن المحنة إذن ً لوق ا ولي ً كام قوامهاا ا من التوازن في العلاقة بين رجال العلم ورجاال ا ً عكست نوع ً الاستقلالية والتخصص. وق د انتهت المحنة كحالة نموذجية انعكست فيهاا تلاك العلاقة، با "ترجيح كفة العلماء وتعزيز دورهم في الفضاء العا منذ القرن الثالث ديث" العصر ا الهجري وإ ( 2 ) . كم الاساتعماري وتأساي دول في المراحل المتأخرة، وخاصة بعد نهاية ا ذ الفضاء العا أشكا عربية مستقلة، ا ً ً لهاا اساتقلالها وأنماطهاا متعددة وب تلفة من العالم العر اء تلفة في أ ذ أسماء اصة. كما ا التواصلية ا با ؛ ففا الكويت، على سبيل المثال، يلتق أفراد مان عماو النااس ماع السياسايين عرف با ُ والشخصيات العامة في ما ي ُ "الديوانية" لمناقشة المسايل السياسية وغيرها من القضايا ال تهم الشأن العا . ملتقيات "الديوانية" يرتادها الاوزراء وأعضااء ا ماا ً عيان والشخصيات الاجتماعية والدينية المؤثرة. وكثير البرلمان وغيرهم من ا ً أروقة القارار يقع نقل تلك النقاشات وما يصدر عنها من نصايح وتوصيات إ السياس ( 3 ) . وقد اتسعت رقعة الوظيفة السياسية والاجتماعية للديوانية باعتبارهاا فضاء للتداول العا لتشمل فئات اجتماعية أخرى حيث "بدأت النساء في تشكيل ( 1 ) Eickelman, D. and Anderson, J. (eds.) New Media in the Muslim World: the Emerging Public Sphere, (Indiana University Press, 2003), p. 2. ( 2 ) Ibid. ( 3 ) لمزيد من التفاصيل حول الديوانية ووظايفها، انظر: الكندري، يعقوب يوسف، الديوانية الكويتية: دورها الاجتماعي والسياسي ، الكويت 2002 . رنا الكاتبان با . ويذك
لا
015
Made with FlippingBook Online newsletter