ً : فضاء حر عقلاني ونقدي:
أو ً
ا مع الموروث الهابرماس ، أغلاب ً انسجام ً
لا
من كتب عن الفضاء العا العر با يصف ونه بمجال النقاش والنقدي ر العقلا ا اء العاالم تلف أ حول المسايل ال تهم العرب في أوطانهم وحيثما كانوا في ( 1 ) . ساس الاستخدا رنا هذا التوصيف بالمفهو الكانط للتنوير الذي يقتض با يذك ا في مناقشاة القضاايا ا ا نقادي ً العا للعقل. فاستخدا العقل استخدام ً لسياساية مة المتنورة ه قوله. وا ِّ لب التنوير للأمم، على حد والاجتماعية لا يمكن إلا أن ِّ في استعمال العقل استعما مة ال يملك أفرادها ا ا ً ً ا في ااال العا ا ونقدي حر ريرها من الاستبداد والقمع. هنا، يربط كانط من خلال مفهو للتنوير من أجل ا و ً ً صايصه تلك وقيا ااتماع الاديمقراط ؛ ا بين وجود الفضاء العا ً اضح ً ل فضاء عا عر فتشك با ر والمفتوح موعة من المنصات ومنابر النقاش ا من وأن تكون له انعكاسات على الصعيد السياس . وارياة المباشارة إن تعرض شرايح واسعة من ااتمعات العربية للابرامج ا بشكل شبه يوم ، ومتابعتها النقاشات المفتوحة ال تشارك فيها النخب الفكرياة جانب النااس العااديين إ اكمة ونشطاء ااتمع المد والسياسية المعارضة وا ل في بعاض او أسهم على مدى السنوات الماضية في تشكيل وع احتجاج انتفاضات شعبية وحركات اجتماعية تدعو إ الات إ ا التغيير. ولا شاك أن ركات ستتكرس أكثر حين تقع مأسسة الفضاء العاا الآثار الديمقراطية لتلك ا العر با وتتضح وظيفته السياسية أكثر. ا: فضاء تواصلي ً ثاني ً ديثة والتوسع : يوفر الانتشار السريع لوسايل التواصل ا الهايل في البنية التحتية لشبكات الإعلا الاجتماع بشكل ا تواصالية ً خاص، أطر ً مهور العر بديلة يترابط عبرها ا با ويتواصل من خلالها وينتج بواسطتها خطابه ا عن ضغوط المؤسسات الرسمية المرتبطة بالسالطة العاماة ً المضاد والمعارض بعيد ً مهور العر اضعة لاعترافها ورقابتها وتوجيهها. فقدرة ا وا با المتزايدة علاى استخدا هذه الوس دودة من المعلومات المتحررة من رقابة ايط لتبادل كميات لا ( 1 ) انظر على سبيل المثال: إيكلمان وأندرسون ( 2003 )، لينش ( 2005 )، زويري وماورفي ( 2011 .)
لا
ربط بد
لا
011
Made with FlippingBook Online newsletter