العرب والديمقراطية والفضاء العام: بحث في دور الجزيرة

ا في جمهورها، إلا أنها هذه الفضاءات العامة الثلاثة، وإن كانت متمايزة نسبي توى النقااش ووساايل التواصال باين
تتقاطع فيما بينها خاصة على صعيد المشاركين فيها. ا: فضاء عابر للحدود: باعتباره جز ً خامس ً ا من فضاء أوسع هاو الفضااء ً ء ً على القيم الدينياة، طاب المؤس  ا في نوعية ا الإسلام الذي يشترك معه جزيي فإن الفضاء العا العر با تواه خارج حدود المنطقاة العربياة.
يمتد امهوره و غرافي ااال التواصل وا فالشعور بالانتماء إ - السياس العر با اا ً يتقاطع دايم ً ااال الإسلام العاا . وهاذه الادايرة ا يتناف مع الشعور بالانتماء إ ً حيان ً ن اللذين يشتركان في اهتمامات كثيرة ويناقشاان ْ ن المتشابهي ْ مهوري الواسعة من ا ْ ْ حيان نف القضايا رغم اختلاف اللغة والثقافة والهوية القومية، تمانح
في أغلب ا الفضاء العر با ا آخ ً عد ُ العا ب ً ُ ر. فهوية الفضاء العر با ل عبر العملياة ال تتشك مة العربية" ينبغا فهمهاا في إطارهاا
مل عنوان "العروبة" أو "ا التواصلية و مله من قيم إضافية.
مة الإسلامية" وما
وسع وهو إطار "ا
ا من هنا، فإن التجارب الديمقراطية الناجحة ال نشهدها في بلدان إسالامية بية، مثل: تركيا وماليزيا وإندونيسيا على سبيل المثال، من المحاور البارزة في النقاش الداير حول إشكالية الإسلا والديمقراطية. وقد أثار النماوذج التركا مهور العر ا من ا ً ا عريض ً ا وألهم قطاع ً ا واسع ً ا نقاش ً ديد ً ً ً ً ً با خاصة بعد الثورتين التونسية والمصرية اللتين كانتا تدشين أول رارب انتقاال ديمقراطا أقرب إ با . ماد عاايش مفهاو "الإسالامقراطية" أو
في هذا السياق، يطرح الديمقراطية الإسلامية كمفهو سياس يساعد على بلورة فضاء عر باا حقيق يتأس على القيم العربياة الإسالامية وعلاى الممارساات السياساية المعاصرة" ( 1 ) . ا ً ً ل في ساياق ا: فضاء لتعزيز التحول الديمقراط : باعتباره تشك ً وأخير ً حيان، والتفاعل المستمر ماع الآراء
ر والمناظرة العقلانية في كثير من ا
النقاش ا المتعددة، فإن الفضاء العا العر با ديد لا يمكن إلا أن يكون عام ا ً ً ً ً

وأ عر

غير عر

عاا

سادس

فااع

لا في

لا

( 1 ) Ayish, M. The New Arab Public Sphere, (Frank & Timme, 2008), p. 57.

016

Made with FlippingBook Online newsletter