ب عندهم لق ُ على التحسين والتقبيح العقليين، وي المذاهب الشرعية والسياسية، ومب ُ ، كما أن ابن خلدون يقال له عندهم: مونتسكيو الشرق، أي: بابن خلدون الإفر ا يقاال لاه: (عقاد التاأن ً كتاب ا في هذا المع ً مونتسكيو الإسلا . وقرأت أيض ُ فه ي )، مؤل والاجتماع الإنسا ُ ى روسو، وهو عظيم في معناه" سم ( 1 ) . ، ا عن النظاا البرلماا ً ا شرس ً مصر، أصبح الطهطاوي مدافع بعد عودته إ ً ً النساء في التعلم. ولا شك أن الاربط ِّ المواطنين في المشاركة السياسية، وح ِّ وح ِّ ِّ أعلاه بين مونتسكيو وابن خلدون له دلاله بالغة؛ فهو يكشف عن الاروح الا اولتهم جسار ا جيل كامل من رواد النهضة التحديات ال واجهتهم في طاط. في هذا السياق، تصبح و الا الهوة الشاسعة بين غرب صاعد وشرق يتجه ا ضاروري ً فكار والقيم والرموز والمؤسسات في كلا العالمين، إجراء المقابلة بين ا ً لتبرير مقولة "الاقتباس" من الغرب وتشريعها ( 2 ) ف خير . على غرار الطهطاوي، أل الدين التونس كتابه الشهير "أقو المسالك" بعد جولة في عدد من دول أوروباا رياات لترا نقرأ في فصل بعنوان "ا في إ كم البرلما وممالكها. وحول رأيه في ا مة باختيارها للنواب المناضلين عنها في القم العامة" ما يل : "لا ريب أن ا ملاك وغيرهم من متوظف المملكة من نفوذ الكلمة، وبدوا نظر البرلمان رباب ا اح سااير في أمور العامة وبإعلان مباحثاتهم بدون منع، تستقر حريتها ويستتب مور أمورها. وحسبك أن الطبقة العليا من الناس وأوساطهم يتداخلون في ساير ا ولهم مزيد اعتناء وشدة مراق فعال متصرفي دولتهم ولآرايهم اعتباار تاا في بة انتخاب متوظف البلاد" ( 3 ) . ( 1 ) الطهطاوي، رفاعة رافع، ليص الإبريز في تلخيص باريز ، (مؤسسة هنداوي للتربياة ) هر المصلح خير ُ اشت ُ الدين التونس ، وهو رمز آخر من رموز النهضة، باستخدا مقولة: "الاقتباس من الغرب"؛ وذلك في كتابه "أقو المسالك في معرفة أحوال الممالك". ويمكن ربع التالية: اقتباس ما لا يتعاارض تلخيص مشروع خير الدين الإصلاح في النقاط ا مع الشريعة، تطبي إصلاحات (تنظيمات) إدار ية وسياسية، العدل مساألة مركزياة مآلات مدمرة. لتحقي التقد في الغرب، الظلم والاستبداد يقود إ ( 3 ) التونس ، خير الدين، أقوم المسالك في معرفة أحوال الممالك ، (مطبعة الدولة، تون ، 1475 201 2011 220 . ( 2
واجه به
رة وبما
والثقافة، ص )،
.
ص )،
16
Made with FlippingBook Online newsletter