الديمقراطية وحرية التعبير، كما يقول بهاء الدين ( 1 ) . ا بارزة في كتابات برهان غلياون. في كتاباه ً دها أيض أولوية الديمقراطية ً قليات" "المسألة الطايفية ومشكلة ا يلاحظ أن النقاش بين المفكرين العرب انتقال قيقية، "القضية ا من العلمانية باعتبارها إشكالية مغلوطة مستوردة من الغرب" إ ألا وه قضية الديمقراطية" ( 2 ) ا ا أساساي ً . وكان "بيانه من أجل الديمقراطية" إسهام ً طاب العر في هذا النقاش، فهو يرى أن على ا با أن ينتقل من م رحلة استخدا الديمقراطية "كشعار نرفعه لنغط به على المسايل القومية والاجتماعية الكبرى ال يواجهها ااتمع العر با ، منطل سياس يسند المراجعة النظرياة والعملياة إ وفعا قوي ويوجهها، ويصبح فيها إطار الإجماع الوط ً ً " ( 3 ) . رون ع من التيار الإسلام ، برز مفك ارضوا السلطات السياساية واتهموهاا بالانفصال عن ثقافة الشعب. وحسب هؤلاء المفكرين، فإن الابتعاد عن تعااليم ا وراء ً الدين وتوجيهاته هو السبب، لي وراء الهزايم العسكرية وحسب، وإنما أيض ً سااس، الاستبداد السياس والظلم الاجتماع . الإسلا والديمقراطية متوافقان با راشد الغنوش ، الإسلام التونس وأحد أبرز قاادة الفكار الإسالام ا ينقل الشورى مان ً ا عظيم ً رها الغرب مكسب المعاصر: "وتأ الإجراءات ال طو ً ً مة وقوامتها علاى ا للتعبير عن إرادة ا ً ا منضبط ً كونها نظام كونها مبدأ وقيمة، إ ً ً ( 4 ) . من جهته، يرى المفكر الإسالام المصاري فهما هويادي أن تعبير ِّ له الديمقراطية على حد نظمة السياسية. فما تمث الديمقراطية تتفوق على باق ا ِّ م وما توفره من ضمانات، يظل أفضل ما هاو متااح لتحقيا َ هويدي "من قي َ ريات في الظرف الراهن. وبرغم المشاركة السياسية وحماية ا أياة ساوءات أو مثالب تعتريها، فإنه صى من المراحل غيرها من أنظمة ا بعيوبها تلك، تفوق بما لا ( 1 ) نف المصدر، 51 . ( 2 ) غليون، برهان، المسألة الطائفية ومشكلة الأقليات ، (دار الطليعة، بايروت، 1171 ،) ( 3 ) غليون، برهان، بيان من أجل الديمقراطية ، (المركز الثقافي العر با ، 2005 ( 4 ) الغنوش ، راشد، مقاربات في العلمانية والمجتمع المدني ، (المركز المغار با للبحاوث 211 . 42 .
لا
يقول
حكامها"
ص
ص
ص )،
.
ص )،
والترجمة،
185
1111
11
Made with FlippingBook Online newsletter