ر ِّ ون، يكار ِّ
". وفي تطاب شبه تا مع هنتنغتا
كم الدستوري النياب يتعل با
ا
كيدوري عبارة أن "الديمقراطية مفهو غريب عن الذهنية الإسلامية" ( 1 ) . وصف الثقافة السياسية الساايدة في في المقابل، يرفض أصحاب الاراه الثا المنطقة بكونها مناقضة لمباد الديمقراطية؛ فهم يرون أن الإسلا ، الذي لعاب ولا ا في تشاكيل ا ً ا حاسم ً يزال يلعب دور ً ً لثقافاة السياساية للمجتمعاات العربياة والإسلامية، ينطوي على أوجه وتوجهات كثيرة. وهم لا يرغبون في تقديم هاذه عد واحاد ُ التجربة الثرية ذات الوجوه المتعددة في صورة واحدة وفي ب ُ ( 2 ) . ومان ستخد لبيان الطبيعة التعددية للإسلا ، حاديث الرساول ُ سة ال ت ِّ المباد المؤس ُ ِّ "اختلاف أم رحمة" ( 3 ) ة ديث على أنه دعوة صار ا ما يقع تأويل هذا ا ً . كثير ً أن التعددياة للاعتراف المتبادل القايم على الاختلاف المبدي بين الآراء؛ ما يع رجمت هذه النزعة على امتداد ُ مودة ينبغ الاحتفاء بها بدل قمعها. وقد ت مسألة ُ ِّ التاريخ الإسلام ، في جانبه السن ِّ نف ربعة (ا ا، ببروز المذاهب الفقهية ا ً ديد ً جانب اعتراف المسلمين نبل ) والاعتراف المتبادل بينها إ والمالك والشافع وا ا ً ً . إن ثقافة تسمح بهذا القدر من المرونة في فهم وتأساي تاأويلات متعاددة تر للشريعة لا يمكن أن تكون إلا ثقافة تقبل بالتعددية و عل من ُ اختلاف الآراء وت ُ شأن التسامح المتبادل. يؤكاد جاون إسابوزيتو ( John Esposito ) وجايم بيسكاتوري ( James Piscatori ) أن "اختلاف التأويلات الإسالامية للديمقراطياة الراسخ". ويرى الباحثان أن "الإسلا ديمقراط يتأس على مفهو الشورى القرآ ا من ً بطبيعته لي انطلاق ً مله مان مفااهيم ا لما ً مفهو الشورى فحسب، بل أيض ً أخرى على غرار مفهوم الاجتهاد والإجماع" ( 4 ) . وحين تقع ترجمة هذه المفااهيم ( 1 ) Kedourie, E. Democracy and Arab Political Culture, (Frank Cass, 1994), pp. 1-5. ( 2 ) Halliday, F. Islam and the Myth of Confrontation: Religion and Politics in the Middle East, (I. B. Tauris, 1995), p. 116. ( 3 ) انظر: القرط با ، امع لأحكام القرآن ا ، (دار الكتب المصرية، 1470 181 . ( 4 ) Esposito, J. L. and Piscatori, J. P. ‘Democratization and Islam’, Middle East Journal, Vol. 45, No. 3, 1991, p. 434.
بها جميع
ص )
41
Made with FlippingBook Online newsletter