حرفة أو صناعة، ولا سيما بعد أن غزت المنتجات الصناعية الغربية الأسواق المحلية. غور بوادي فلساين وشرقي الأردن و وسيارت القنائل الندوية الأردن اوة" علـى ، وتررض "ا ً الواصل بين القارين، ترعى الماشية، ويغزو بعضها بعضا القرى وحيثما عجز الرلاح عن حماية نرسه. وكانت هذه الرئة من المجتمع تنقسـم عدة فئات من حيث وسيلة العي) رعاة الإبل، ورعاة الأغنام والماعز، بدورها إ ورعاة النقر. وكانت القيم الاجت ماعية والأعراف والعادات والتقاليد السـائدة المدن والقرى بدوية الأصول. الانهيار منذ التجانس والتماسك. وبدأت أطره كان هذا المجتمع يرتقر إ لها قيم جديدة مالع القرن العشرين. وتراجعت القيم الاجتماعية القديمة وحلت ا غربية. ونشأ صراع شديد بين الراغنين لتررنج وتقليد الغرب وبين المحـافظين ـاول أنصار التقليد للقيم القديمة. كما ظهرت فئة واعية تنادي بمنادئ جديدة، و إعادة بناء المجتمع على أسس جدي للننية القديمة ً دة مغايرة تماما ( 1 ) . أما بالنسـنة إ ديث قنـ التربية والتعليم، فلم تعرف فلساين وشرقي الأردن التعليم ا ل القـرن التاسع عشر، واقتصر التعليم فيهما قنل هذا القرن علـى الكتاتيـب والمـدارس رب العالمية ما بعد ا الإسلامية والاائرية. واستمر هذا النوع من التعليم فيهما إ ديثة. جانب المدارس ا إ الأو مسـجد أو تمعون امسة والثانية عشرة كان الصنيان بين سن ا بيـت خ ويـده والإلمـام اص أو مضافة، ويقوم شيخ بتدريسهم حر، القرآن الكريم و بنعض منادئ الدين الإسلامي، ولا سيما ما يتعلق منها بالعنادة وحر، الأحاديـث ساب والرلك. أما نرقات التعليم فتجبى من أولياء أمور الننوية، وتعلم شيء من ا التلاميذ. ولم تمارس الدولة أية رقابة على هذه الكتاتيب. أما التعليم الأعلى فيتم تدرس منادئ الشريعة الإسلامية وأصول الدين والعنـادة، المدرسة الإسلامية ال ( 1 ) افظة الفكر السياسي في فلسطين 902 - 906 ، ومسـعود ضـاهر، المشـرق ديثة الدولة ا المعاصر مبن البداوة إ ، معهد الإنماء العر بــي، بـيروت، العر بـي
ص ،
مد بهجت، ، ورفيق التميمي و ولاي ة بيروت
د خـاطر، ، دار
- 118
ص ،
117
9896
.
و 958
و 957
- 900
و 88
- 85
بيروت، 9878
ص ،
89
71
Made with FlippingBook Online newsletter