ENTRETENIMIENTO/19
el horizonte
Fin de semana del 30 de octubre al 1 de noviembre de 2026
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COLUMNA
EN PRIMER PLANO POR MARIO GONZÁLEZ
CONTRA EL HURACÁN
gonistas y revela sus distintas facetas ante una situación límite. “El huracán es una metáfora, de cómo las grandes tormentas no pueden desvincular a una familia unida”, señaló. Aunque la película sigue la ex- periencia de Marlon y Jonathan, la intención de Grau fue reflejar tam- bién las historias de quienes ayu- daron a otras personas durante la emergencia, incluso en medio de la falta de servicios y las dificultades para desplazarse. “La gran mayoría de la gente está dispuesta a ayudar, a dar su tiempo, su energía, su fuerza para rescatar, para ayudar, para reconstruir”, ex- presó. El filme ya está disponible en la plataforma Netflix.
True Detective
Ángeles Núñez El Horizonte
riodista Beatriz Guillén. A partir de una investigación sobre lo ocurrido, el equipo decidió llevar sus viven- cias a la ficción sin perder de vista el componente humano. “La decisión fue contar una his- toria francamente mexicana, desde la identidad mexicana, con este ca- rácter y esta relación entre los per- sonajes, pero que hablara más de la relación de familia que del huracán mismo”, explicó Grau. Para el director, la tormenta fun- ciona como un elemento que pone a prueba los vínculos entre los prota-
El paso del huracán Otis por Aca- pulco en 2023 es el punto de parti- da de Contra el huracán, película del director Jorge Michel Grau que reconstruye la experiencia de dos jóvenes atrapados en un yate du- rante la tormenta, con una historia que combina supervivencia, rela- ciones familiares y solidaridad. El cineasta explicó que la pelícu- la está inspirada en la historia real de Marlon y Jonathan, cuya expe- riencia fue documentada por la pe-
La realidad es más lúgubre que el propio terror.
Mario González Dueñas. Cinefotógrafo y catedrático de la Carrera de Producción Cinematográfica de la UDEM. Contacto en mariogduenas@gmail.com @duenasmariog serie y a permitirte mirar más allá del abismo. ¡Pero cuidado! No lo mires fijamente por demasiado tiempo, porque el abismo también te devuelve la mirada y podrías terminar siendo parte de él. lastre— donde se esconde el destello de esperanza necesario para emerger de las catacumbas, de los pantanos y de esos tugurios de mala muerte. Nos demuestra que incluso algunos demonios pueden empuñar una espada flamígera para defender a los indefensos. Y no lo hacen por bondad, sino por esa convicción ciega que Rustin Cohle inmortalizó en aquella charla con Martin Hart: —Do you wonder ever if you’re a bad man? — Martin Hart —No. I don’t wonder, Marty. The world needs bad men. We keep the other bad men from the door. — Rust Cole. Con la frase anterior, querido lector, queda al descubierto la naturaleza, no solo de estos personajes, sino de nosotros mismos como especie. En medio de nuestra propia naturaleza salvaje, late el deber de preservar el bien común y proteger a quienes no pueden defenderse de ese mal absoluto; aquel que fractura cualquier esquema de moralidad conocido. Sin más por el momento, te invito a sumergirte en esta U na imagen en penumbra se recorta contra un árbol de fondo; un pequeño altar envuelto en llamas. La toma se expande y nos sumerge en un llano en llamas que bien podría ser el preludio visual de una obra de Juan Rulfo. En un fragmento de video, vemos a Martin Hart (Woody Harrelson) siendo interrogado sobre Rustin Cohle (Matthew McConaughey), desenterrando un caso que marcó la infame y permisiva década de los 90 en las entrañas de la Louisiana profunda. Enero de 2014. Así estallaba la serie que sacudió conciencias en su momento. Y no lo digo desde la nostalgia barata de que «todo tiempo pasado fue mejor», porque cada época tiene su propio caos. Pero detengámonos a entender esto: esta obra maestra, escrita por Nick Pizzolatto y dirigida por Cary Fukunaga, nos arrastra hacia el submundo de los rituales religiosos y nos hace testigos de la cruda degradación personal de sus personajes. Quiero remarcar algo que trasciende las etiquetas del género en el que juegan director y guionista. A diferencia de las tres temporadas que le siguieron, esta primera entrega se construyó con el alma y el ritmo de una película de extralarga duración. Lo verdaderamente impresionante es que se despliega como una ópera dantesca en toda su extensión: donde los pantanos no son solo paisaje, sino una vorágine carnívora que aguarda pacientemente a que la inocencia se acerque a la orilla para devorarla. Esa puerta hacia los infiernos se refleja de forma tan bella como perturbadora a través del lente de 35mm. Ahí, los colores vibran más allá de la simple ausencia de luz; reflejan la esperanza que se resiste a morir dentro de las tinieblas. Los protagonistas se rigen por un código moral agrietado que se desmorona poco a poco ante nuestros ojos; almas imperfectas cargadas de un equipaje personal tan destructivo que pesa más de lo permitido en cualquier memoria colectiva. Pero es justamente en esa maleta —repleta de dolor y
¿QUÉ LEER? DEL MICTLÁN AL DÍA DE MUERTOS
no estructurado”, reconoce Ramírez, quien recurrió a cer- ca de 35 fuentes para desarro- llar la obra, entre códices, tex- tos antiguos e in- vestigaciones con- temporáneas. Uno de sus prin-
comprender estos símbolos implica conocer los rituales nahuas relacio- nados con la muerte, pero también con el nacimiento. Así, explica cómo ciertas prácticas y representaciones han evolucionado hasta in- tegrarse en las celebracio- nes actuales. “El Día de Muertos no na- ció un día y empezó a mu- tar”, afirma. La tradición, aña- de, se ha transformado desde la época prehispánica, pasan- do por la Colonia, hasta incor- porar expresiones modernas. Más que establecer reglas sobre cómo debe celebrarse, el autor pretende que los lec- tores comprendan sus raíces y puedan reconocer cuándo una representación respeta su significa- do cultural. “No les voy a hablar de folclor, sino que vean que se pueden sentir orgullosos de algo que nunca les han dicho que se pueden sentir or- gullosos”, compartió.
cipales retos fue profundizar en el Mictlán y sus nueve pruebas,
Ángeles Núñez El Horizonte
descritas de mane- ra breve en algunas fuentes históricas. El autor también buscó conectar
En Del Mictlán al Día de Muertos, “Xiu” Óscar Ramírez reconstruye el recorrido de las creencias mexicas hasta una de las tradiciones más re- presentativas de México: el Día de Muertos. A través de una investiga- ción histórica y filosófica, el autor busca explicar qué significan los ele- mentos del altar y cómo se relacio- nan con la concepción prehispánica de la muerte. “Yo tenía el conocimiento, pero
esos relatos con elementos actua- les, como el cempasúchil, las velas, las ofrendas y las fotogra- fías de los difuntos. “Yo pinto al altar como un faro místico que atrae a ese difunto”, se- ñala sobre la interpretación que de- sarrolla en el libro. Para Ramírez,
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