الظاهرة السلفية: التعددية التنظيمية والسياسات

العورا "
لس شور المجاهدين " طلق الي ُ ما أ .

كانون الثا 1003

يناير /

28

بيان إالان تشكيل هذا المجلس أن يضم
وجاء هادية الآتية: تنظيم اااات ا ا بلاد الرافدين، وجيش الطائفة المنصورة، وسرايا أنصار التوحيد، وسرايا
القاادة هوال.
هاد الإسلامي، وسرايا الغرباء، وكتائ ا ا طلوق ُ تبعت هذا الإالان، تشكيل ما أ
طوات التنظياية ال  وكان من أهم ا
" لف المطيبين ِ الي "ح 21 ونيو ي / حزيران 1003 . ان ً لف، فضلا ِ
ضم ا لوس لية صغيرة أخر هوي: جويش
العرا ، جمااات جهادية
شور المجاهدين خيرة
طوة ا  ين، وجند الصحابة، وكتائ أنصار التوحيد والسنة. وكانت ا
الفا
" لس شور المجاهدين ان قيام "دولة العرا الإسولامية هذا المسار إالان
28 أكتوبر / ول
تشرين ا 1003 ً كثور حضوورا
هادي ا ما زالت التشكيل ا
ال مد انتشارها وحس ، وإنما
دودة ليس
العرا
ظلت الداوة السلفية . فقد ظل توأثير الاواء السوعو ً طاب النظري الذي تعتاده أيضا  طبيعة ا
دية ط الرسمي الذي يمثل الشيخ ربيوع المودخلي  اهات المختلفة: ا بقوة، با ً حاضرا ان ً اد سرور زين (السرورية)، فضلا
ركي الذي يمثل الشيخ
ط ا  امية)؛ ا (ا . وكان هناك تأثير
وا
التيار الإصلاحي المتاثل بالشيخين سلاان العودة وسفر ا اد ناصر الدين
كبير للشيخ بسلفيت المحافظة. كاا تابع البعض طروحات
لبا
ا المشواركة موقف الودااي إ
الق، وبشكل خاص  الشيخ ابد الرحمن ابد ا السياسية. أخذت بالتبلور بشوكل
هادية ال المقابل كان تأثير التنظيرات السلفية ا
واض بعد 1003 بولا
هاد ، ومثلتها بشكل رئيس "التوحيد وا د الرافودين"، "دولة العرا الإسلامية"، وهما الناوتج العراقوي للقااودة، وبعوض إ ً وصولا اااوة ساسية كتابوات ا
الفصائل السلفية المحلية الصغيرة. وكانت مصادرها ا الإسلامية المصرية، وتنظيرات أ بوي قتادة وأ بوي اد المقدسوي والظوواهري،
ان تمثلاتها المحلية (الملا ف ً فضلا ات كريكار ثم أبو مصع الزرقاوي). الساحة العراقية.
ً وتأثيرا مصادر التنظير السلفي:

018

Made with FlippingBook Online newsletter