وهم من غير المقاتلين أو غير المعينين ال طفال و يتجنبوا تعاد قتل ا ى القتال بأي وه من أنوواع التبييت أو التفجير و ً نوع من أنواع الإاانة، إلا أن يقتلوا ارضا نبهم فيها" لا يتاكن المجاهدون من القتال المشابهة ال 1 . المااهواة بوين الشوراي إنو خطواب يعاود إ / المقودس / المطلوق ، والسياسي / الدنيوي / النس بوي، أو ً فيصير المختلف في سياسيا في الى ً تلفا ً فكريا ارج ان الشريعة طاب الشراي، ومن ثم ينطبق الي حد ا مستو ا / الدين. يوة المتعلقوة طابوات التار ان ا ً تلف تماما ن هنا بإزاء خطاب ً طبعا ، وبالضرورة، الى "التكفير"، تكفوير ً بالمذاه والفر الدينية، والذي يقوم أيضا ننا . الآخر المختلف هنا إزاء خطابات تتعلق بالمطلق، حيث لا إمكانية للحوديث ، إلا أنهوا ً وارج حصرا لصقت با ُ ان "آخر". والى الرغم من أن هذه الصفة أ طاب. ويمكن إرجاع ايع من دون استثناء الى مستو ا قيقة صفة تلحق با ا أنهم لم يقفوا اند حد خطاب وارج دون غيرهم إ سب إلصاقها با "الوتكفير"، "خطاب السيف"، أي التنظير للعنف وممارسوت ضود الآخورين اوزوه إ بل لاء. قيقة المختلفين. ومراجعة سريعة لمدونات الفر المختلفة تكشف ان هذه ا البحث عن تمثيل اولتين وحيدتين لإ فياا ادا بدايوة العرا اد بنية تنظياية للسلفيين الستينات ثم منتصف السبعينات - - كاا تقدم ديث ان تيار سلفي لا يمكن ا العرا قبل العام ً منظم وواع بذات سياسيا 1003 . ولكنا شهدنا بعد الاحوتلال اهوات ، أو بمشواركة ا ً تنظياية سلفية خالصة أحيانا اولات لتشكيل ب بضع . فبعد الاحتلال ً ر أي منها طويلا ّ عا ُ إسلامية أخر ، لم ي مباشرة تم تشكيل ما سمي فت نفسها بأنهوا "هيئوة الايوة ّ ار "الهيئة العليا للداوة والإرشاد والفتو "، ال اااة" جمع أهل السنة وا إسلامية سلفية تسعى إ 2 ، وذت مون جوامع "أم ا صوول "ابن تياية" من دون ا لها، بعد أن غيرت اسم إ ً بغداد مقرا " الطبول 1 السعودية بشأن العاليات الاستشهادية، (موقع منبر اد المقدسي: حول فتو مف أبو هاد التوحيد وا www.tawhed.ws .) 2 http://alfatwairaqi.jeeran.com
000
Made with FlippingBook Online newsletter