: الجواديون: ً ثانيا
ز يعلن هؤلاء رفضهم العال السياسي وا بوي لن ّ ن دواه، و لعدم إيمانهم ون الى مبدأ "المقاطعوة ّ ذري الذي يريدون؛ لذلك فهم يصر التغيير ا يؤدي إ السياسية" للعالية السياسية، وي لتزمون بمنهج التغيير السياسي من خارجها 1 . : التيار الحركي: ً ثالثا اواات من الشيوخ والتلاميذ والشوباب وهذا تيار غير موحد، مبعثر بين امعوات اواوة مون أسواتذة ا السلفي الناشط، وجمعية الكتاب والسنة، و كاديميين، من دون اتفا الى خطاب واحد أو مشترك، بقدر ما هنال ا ك توافوق كومات، موع نبوذ معارضة ا الى منهج التغيير السلاي، أقرب إ ً بينهم جميعا للتغيير ً العنف وسيلة 2 . تتايز التيارات الثلاث ة بموقفها السل بوي من العال السياسي، ويتضو هوذا الاحتجاجوات والمظواهرات ادم مشاركة التيارات السلفية ااوما الموقف والمسيرات، أو ما يس ى بتجليات الربيع الديمقراطي العر ّ ا بوي ردن. وظلوت ا يواة السياسوية والانتخابوات ا هذه التيارات مستنكفة ان المشاركة الفاالة ، منوذ بدايوة المجتاوع المود راط حزاب والا ان تأسيس ا ً النيابية، فضلا منذ بداية الثاانينات. وا رد المشهد ا حضورها وانتشارها لى الورغم مون تلك، يمكن القول، إ ن الطرف الوحيد، ربما، الذي حاول الاستفادة مون حركوة هادية"، وتلك باستثاار مناخ حريوة التعوبير الثورة العربية، هو تيار "السلفية ا تتاثل يديولوجية، ال المزاج العام من أجل التعبير ان مطالب ا وتوجهات التغير كيم الشريعة الإ سلامية، والإفراج ان معتقلي . وقد خورج التيوار السولفي 1 ردن ا هادي حول أيديولوجيا التيار السلفي ا ، أنظر، أبو رمان و أبو هنية، السلفية ردن، ا هادية ا 87 - 75 . 2 حول السلفية ا ركية أو الإصلاحية ودور جمعية الكتاب والسنة ، أنظر، بسام الناصور، " جمعية الكتاب والسنة والسلفية الإصلاحية " ، صحيفة الغد اليومية ، ااان ، 5 مايو / أيار 1007 ؛ ، اود صوا " هل تمثل جمعية الكتاب والسنة التيار السلفي الإصولاحي ردن؟ ا " ، صحيفة الغد اليومية ، ااان، 2 يونيو / حزيران 1007 .
045
Made with FlippingBook Online newsletter