إشكالية المصطلح والتاريخ: يستخدم مثقفون وباحثون، مسلاون وغير مسلاين، ليبراليون أو يسواريون، ، لتحديد التو ً مصطل السلفية، أحيانا جو الفكوري لكافوة تيوارات الإحيواء الإسلامي 1 ، ت ً الى ااتبار أن هذه التيارات جميعا ن ادي بإحيواء نمووتج متصوور سلف، انتهى ولم يعد من الماكن استعادت . من هوذا ً ص ماضيا للااضي، نموتج المنظار، تصب كل قو الإسلام السياسي، ابتداء من الإخوان المسلاين، وجمااوة إسلامي تونس، وحوزب التحريور، والسولفية باكستان، وحركة النهضة سواحة ً هادية، كلها جمااات سلفية. ولد هذا التصور للسولفية خصوصوا ا خيرة العقود ا التدافع السياسي، اندما بدأت قو وجمااات الإسلام السياسي اااات القومية واليسوارية منافسة القو وا من القرن العشرين الوى ولاء الشارع العر بوي فى أن وصف القو الإسلامية كافة بالسولفية وحركت . ولا ينبع من تصور القو الليبرالية والعلاانية لنفسها، بااتبارها حارسة فكرة التقودم، هذا التصوور أنو تفصلها ان القو الإسلامية، المتشبثة بالماضي. المشكلة ال يغض النظر ان أن مصطل الس سويا لفية تو أصل إسلامي، ولود وتبلوور ي، فكري تار - ري البحث ان دلالات أن إسلامي الطابع، ولا بد بالتا ثقا اص. سياق ا السلف لغة هم المتقدمون 2 ، من وقد استخدم المصطل بصيغة السلف الصا من القرن الثا النصف الثا ، دل الذي ثار خضم ا مة ا الهجري والنصف ول من القرن الثالث، بين المعتزلة ومعارضيهم من العلااء والفقهاء، سياا أهول ا ديث، مثل أحمد بون حنبول ا 142 هوو / 588 )، إسوحق بون راهويوة
(ت
و بون معوين )، و
هوو / 573
)، الى بن المدي
هو / 583 هو / 547
(ت
(ت (ت
185
135
هوذا برز ا
). وليس ثمة شك أن ابن حنبل كان الشخصية
133
ّ سج وج المعتزلة ومن حواول مون ل تاريخ الإسلام المبكر وقوف
دل، ا
وقد
1 مصور ، نبيل ابد الفتاح، المصحف والسيف: صراع الودين والدولوة ً انظر، مثلا ، (القاهرة: مكتبة مدبو 2777 ؛) Samir Amin, The People’s Spring (Oxford: Pambazuka Press, 2012). 2 ابن منظور، لسان العرب (بيروت: دار صادر، 2788 )، ج 7 ، 285 .
05
Made with FlippingBook Online newsletter