لا يوجد فيها نص من الشريعة الإسولامية، ويمكون أن تكوون والسياسية، ال ضوع ووز أن الديمقراطية جائزة فيها، وبين ما في أحكام شراية واضحة، لا ل للعالية الديمقراطية. ولكن ا بوي اكم الوذي يسون يؤكد الى أن لا يكفر ا تشريعات و الفة للشريعة الإسلامية قوانين 1 . ّ قليات، يفور صوص حقو ا و ل ا بوي السلفيين لا يقبلون ّ أن كاي؛ إت يشير إ بين الموقف الشراي والموقف ا الدولة الإسلامية، ولكن يقور بوأن "غير المسلم" موقع الولاية العامة أن يتو مسيحيون مواقع ال ، حيث يتو ا الواقع ا يا، هو استثناء 2 . ردنيوة مون وساط السولفية ا ا ثمة ادد من المواقف المختلفة والمتباينة ز الثورات والاحتجاجات من جهة، والعال السياسي وا بوي، من جهة أخور . و الى موقف المعارض للعال السياسي ّ اه السلفي المحافظ والتقليدي يصر لم يزل الا والا التجرب ندماج فكرية شعواء ضد أي توج سلفي ً وض حربا زبية، بل و ة ا سياسي، ويقف - ً فعليا - كومات وسياساتها. صف ا اد خط الشيخ أبو أقرب إ و اواتان، ا هادي، فتتنازا ا التيار ا ّ أم وو مراجعوات بدأت الإالان ان "سلاية الداوة" وتدفع المقدسي، وهي ال أيديولوجية كومات، و"مفاصلة" الدولة واللعبة ك بالموقف من ا ّ جزئية، أي التاس خط زايم القااودة السوابق السياسية؛ بيناا لم تزل المجاواة الثانية أقرب إ ، بوصوف الوسويلة ّ العرا ، أبو مصع الزرقاوي، والإصرار الى العال المسل لافات داخل التي ا ّ الوحيدة للتغيير. ومع تلك فإن وجو ً رئيسا ً ل اائقا ّ ار تشك أي تطور فكري واالي ملاوس. التأثر بالتجربة المصرية، لكن لم يوزل قرب إ ركي هو ا ويبدو أن التيار ا يواج مواقف رسمية ت ا رفض ساحة العال السياسي؛ كاوا أن لسااح بالمرور إ ولويات، وحول قضايا فكرية وس انقسام التيار واختلاف حول ا ياسوية أخور ، .ً ياة السياسية بطيئا ا راط و الا عل التوج
خاتمة:
ل مقابلة مع ا بوي، مرجع سابق. ل مقابلة مع ا بوي، مرجع سابق.
1
2
056
Made with FlippingBook Online newsletter