ن هذا التيار أن يت ِ ل ْ ع ُ مصر السادات. ي فكري مميز بع منهج سلف المسلاين، وأن هواد الى المسلاين هو ا ً اينيا ً وجوبا هاد الذي هاد أحد أركان ، وأن ا ا كوم ل للشوريعة الإسولامية"، و ّ اكم "المبود ضد العدو المحتل، وضد النظام ا هاد ر تيار السلفية ا ِ ب َ ت ْ ع ُ الظلم والقهر. وي بالقوانين الوضعية، أو النظام المبالغ يوة للانهج الإسلامي الصحي ، المسوتقى مون القورآن والسونة ً مطبقا ً نفس تيارا كوم، ا هاد وفق السياسوة الشوراية العقيدة وفق ا ً والإجماع، متاثلا ل للشريعة؛ وير أن التغيير بالقوة هو أنسو ِّ كم المبد والتعامل مع المحتل، أو ا كيم الشريعة وأص الوسائل للتحرر، و ساسوية، الدينيوة ، وتصحي البنيوة ا تؤمن بالقوااد الفكريوة السوابقة، هادية ال والاجتاااية والسياسية. السلفية ا فلسطين؛ معتبرة أن القضوية الفلسوطينية الصراع اصة إ نظرتها ا ً تملك أيضا ن اليهوود ، هاد بالمال والنفس واللسوان الرحال لفلسطين، وا ّ تستوج شد لافة، م ستعود منها ا تلون بيت المقدس، ال رجع إقبال الشباب الى السولفية ً ا . كونها تمثل برأي الشريعة والسلف الصا إ ، السيا الفلسوطي هادية صورة أوض ان الرؤية السلفية ا ي قودمها اود طال الناشط والقيادي السلفي الفلسطي 1 ، 27 إبريول / نيسوان 1022 ، بقول تودخل الانتخابوات والمجوالس اااات الإسلامية ال ن نؤمن بأن ا " الله من أفعالها، كاا نؤمن أن العلاانية الى التشريعية، هي جمااات بداية، نبرأ إ رج مون الملوة، ونوؤمن أن اختلاف راياتها ومساياتها وأحزابها هي كفر بواح اكم بغير ما أ ا نوز ل الله، وطائفت المبدلين وروج للشريعة هم كفار مرتدون، وا اليهم بالسلاح والقوة فرض اين الى كل مسلم، ونؤمن أن الديمقراطيوة فتنوة كم والتشريع مون العصر، تكرس ألوهية المخلو وحاكايت ، وترد ل خاصية ا ج من الملة، فان ااتقدها بمفهومها هوذا، أو داوا ِ ر ْ خ ُ دون الله، فهي كفر أكبر، م إليها، أو الإسلام وزام أن مون ناصرها، أو حكم بها فهو مرتد مهاا انتس إ فإن إقامة الإمارة الإسلامية واد سيتحقق". أما القيادي السلفي المسلاين. وبالتا هاديوة ساس للسولفية ا أبو ابد الله المهاجر، فيؤكد من جهت الى الهدف ا إقامة الإمارة الإسلام فلسطين، والمتاثل طط لإقامة شورع ً ن دوما " ً ية، قائلا
إبريل / نيسان 1022 .
وسط، صحيفة الشر ا 27
1
066
Made with FlippingBook Online newsletter