- مسجد التقو طرابلس، وإمام الشيخ سوالم الرافعوي الوذي يتنوامى منواطق تأسيسوها و للحالة السلفية التنظياية ال ً حضوره، نظرا سوا . الزاهرية والقبة والميناء وا الموازنة: الدعوو والسلاح ويري لبنان الى قااودة العاول الوداوي وا انطلقت الداوة السلفية الاجتاااي والارتبا هلية رب ا السعودية، ثم أدت ا ط بمدارس الداوة السلفية تطعياها بمدارس جهادية ومسلحة، حاولت الدفاع ان الهوية السونية اللبنانية إ وج النظام السوري. ومع تصااد الااتداءات والغزوات طرابلس وصيدا لمدين المخياات الفلسطين الإسرائيلية، نشأت سلفية مقاتلة اسم ية. غير أن العامل ا اع المجاهد ؛ ففي أفغانستان انتظم ا فغا هاد ا تطور السلفية اللبنانية تمثل با تلفوة، اناصر جهادية من جنسويات ً كيانات واجتهادات، انضات إليها لاحقا فغان العرب حملت فياا بعد اسم ا 1 . ديودة هادية السلفية ا تطورت هذه ا المخي منظاوات جديودة العرا ؛ ونمت بالتوا هاد من خلال ا ً اات لاحقا غلبية الساحقة مون رفضتها تيارات السلفية التقليدية. فالسلفيون التقليديون هم ا سو ، و لبنان، ويرفضون أفكار ونهج ومبادئ القاادة، الو التيار السلفي رأيهم، تشوه صورة السلفيين الذين « لا يرضون بال ً قتل والتدمير إلا إتا كان جهادا رض أو العرض ان ا ً دفااا » 2 . اواات سولفية كاا يؤكد هؤلاء الى وجود الفكر والمنهج، لكنها ليست قادرة الى أن لبنان، تلتقي مع القاادة تكفيرية منية لود القااودة سباب ادة، أبرزها التعقيدات ا ً تتصل بها ومعها تنظيايا من ً منية المفروضة الى هذه المجاواات؛ والدليل الى تلك هو أن اددا ا الو هوادي الوذي بتهاة الفكر ا تجزون لد القضاء اللبنا شخاص ا القاادة نفسها اكم بعضهم بتهاة الانتااء إ القاادة، لا بل 3 . 1 كتا قارن مع ما ورد بوي: اااات الإسلامية والعنف (د ا بوي: طبعة دار مدارك، 1021 .) 2 غسان ريفي: موقع حركة التوحيد الإسلامي، 8 مارس / آتار 1021 . 3 اكاة (وهم بالمئات، دير تكره أن موضوع هؤلاء المعتقلين من دون المصدر نفس . وا وغالبيتهم من طرابلس والشاال)، كان شرارة اندلاع الغض الطرابلسي، الذي شكل اااات السلفية حاضنة أساسية وفعلية لناو وانتشار ا منذ 1003 .
والرقابة
089
Made with FlippingBook Online newsletter