ً والظلم انهم"، كاا أبد تقاربا مع جمااوة العودل
يف رفع ا "مظلومين والإحسان ، كان ي ال رمي
السابق بالضلالة والبداة. ها
جعلت مواقف هذين التيارين السلفيين بالمغرب العديد مون هذه المتغيرات ً ابيوا التخلي ان التكفير والنظر إ المحللين يرون أن سلفيات المغرب باتت تتج إ الع إ
هادي والتقليودي لم يعود ال السياسي ورفض العنف. فكل من التيار ا و المشواركة السياسوية ول يسعى يرفض بالمطلق العال السياسي، وإن كان ا ا ااي وا اعية "البصيرة" جمعية سميت ة، حيث انتظم بعض رموزه ، كالشيخين ح . من جهة أخر ، انضم أبو حفص إ أبو حفص وحسن الكتا زب سياسوي تأسيس يداى "النهضة والفضيلة"، فياا ظل الفزازي يتحدث منذ أشهر ان نيت فدس داوي. أما َ جمعية سياسية بن فدس سياسي لتتحول بعد تلك إ َ جمعية داوية بن اعيوات ا وراط دوشي فاا يزال الى موقف الذي لا ير جدو من الا ا حزاب. من جهت ، يستار الشق الث وا تركيوزه الوى من التيار التقليودي ا صيل العلم الشراي وخدمة القرآن الكريم . يلتقي هذا التحول مع تقليد طبع تعامل السلطة المغربية مع التيار الإسولامي ً تغلي سياسية الاحتواء والإدماج صوص، يتاثل والسلفي الى وج ا الى سياسة المواجهة والصدام. وتعزز هذا اه مع اختيار العرش المغر الا بوي نهوج التعامل مع حركة الإصلاح 10 فبراير ، سيا الثوورات العربيوة طالبت ال اه الغال الذي سيطبع مستقبل بالديمقراطية والقضاء الى الفساد. ولذلك فإن الا المغرب هو الاندماج بكل ما يعني تلك من تأثيرات الوى خطوابهم السلفيين هياكل و مموي، الى حساب البعد ا تغلي الطابع الوط هم، حيث سيايلون إ والعال السلاي الى العنف والقبول بالاختلافات الفكرية .
ااوما
146
Made with FlippingBook Online newsletter