ادي اشر لله القرن ا يتحدث اباس العزاوي ان "سلفيين" اراقيين جرة اد سبقوا داوة الشيخ بن ً ابد الوهاب، لكنها حوربت من العلااء السنة فضولا اربة الدولة العثاانية لها ان 1 . ث الموسووم "الإموام ، اود شيت خطاب ويتحدث الباحث المعروف الموصل والدراسة الى يود خير إ الموصل" ان قدوم ا اد بن ابد الوهاب الملا حمد ا الموصل بما يساي "الداوة السولفية" ايلي، وأن تأثر خلال مكوث ااتادت " للشيخ أحمد بن الكولة ال مقاومة نفوت المشوايخ أصوحاب الطور ولياء، وتنقية الدين مون البودع بوالعودة إ الصوفية، ومقاومة تقديس مراقد ا التاسك بالكتاب والسنة" 2 و . أن الشيخ ينتهي الباحث إ اد بن ابد الوهواب داا إليها فياا بعود، "لا ري أن قد تأثر بهذه الداوة للتشاب التام بين آرائ ال نبذ زيارة القبور وبناء القبواب وتكوبير وبين مبادئ سلفيي الموصل، الدااية إ سوتار والعاوائم والثيواب الوى العاائم وتوسيع ثياب الااء الدين، ووضع ا ضرحة، والاستع ا اه أصحابها، والتاسك بالكتاب العزيز والسنة المطهرة" انة 3 . تأويل بعض الإشارات السريعة للتدليل الوى كاا يعاد هؤلاء الباحثون إ أن اد بن ابد الوهاب، فيشير ابواس العوزاوي إ تأثر العرا بداوة الشيخ د للح ستات ابد العزيز بك بن ابد الله بك الشاوي ته إ "ا ج والمفاوضوة آل مع ربوة العرا فصار داايتهم، اقتنع بعود سعود، فاقتنع بمذهبهم وحمل إ بلغ مون المعرفوة سنوات، فلم يكتف بالمظاهر والظواهر، وإنما خالط القوم ح الصحيحة مبلغها، فاختار أن يكون اقيدت " 4 . وهو يعتاد هنا الى إشوارة وردت كتاب "مطالع السعود" لمؤرخ حوداث المااليك ابن سند البصري اند تكره سنة 2128 للهجرة، جاء فيها: "وفيها توج ابد العزيز بن ابد الله بن شواوي إ 1 نظر: اباس العزاوي، تاريخ العقيدة الإسلامية (الرياض: دار التوحيد للنشر، ُ ي 1022 ،) 403 - 407 . 2 اود شيت خطاب، مدينة الموصل (مطبووع ضوان اد بن ابد الوهاب الإمام اد بن ابد وث ندوة: داوة الشيخ ول) (الرياض: ااادة البحث زء ا الوهاب، ا اد بن سعود الإسلامية، امعة الإمام العلاي 2772 ،) 2 / 54 . 3 نفس ، 58 . 4 اباس العزاوي، تكر أ بوي لوس الثناء ا ي (بغداد، شركة التجارة والطبااة، 2787 م)، 37 .
91
Made with FlippingBook Online newsletter