أصبح النضال عبر الهبَّات الشعبية أشبه بنسق اجتماعي تراكمي في مواجهة االحتــ ل، يحمــل في كل مرحلة من المراحل على عاتقه قضية مســتفيدًا من التجارب السابقة، ويركز المقدسيون جهودهم لتغيير الوضع الراهن المتعلق بها عبر نضال جماعي، يســود فيه نمط جماهيري يوظف االعتصامات والمسيرات لتحقيــق أهدافــه، ويتزامن معه العصيان المدني للفلســطينيين عبر التوقف عن العمــل واإلضراب التجاري، وإغالق الشــوارع في القــدس وإيقاف المركبات ورفع األعالم والشــعارات، وفعاليات فنيــة وثقافية مختلفة مثل حلقات القراءة حول ســور القدس، ومهرجانات ومســرحيات وغيرها. ويسير النضال بمشاركة شرائح مهنية مختلفة أبرزها التجار عبر إضرابات تجارية، وكذلك العمال وطلبة المدارس والجامعات والفنانون واألكاديميون واإلعالميون واألطباء ورجال الدين والمعلمون، وكل هذه الفئات لها أدوار متكاملة في النضال الجمعي للمقدسيين. تتميــز أســاليب النضــال الجماعي في القــدس عن مدن الضفــة الغربية األخرى، بأســلوب ممارســة الحيــاة اليومية كمقاومة، كون بيئــة المدينة تمتاز بوجود احتكاك بالمســتوطنين في نشــاطات الحياة اليومية، بحكم وجودهم في ، وممارسة ((( القدس وســط الفلســطينيين في البلدة القديمة وغيرها من األحياء الحياة وســط هذه القيود تشكِّل بالنسبة للفلســطينيين جزءًا أساسيًّا من النضال لمواجهة مساعي السيطرة على الحيز المكاني، وللتصدي للتضييق المستمر على القطاعات التجارية واإلنتاجية. وهنا يمارس المقدسيون حياتهم اليومية بالوجود الدائم في أزقة وأســواق البلدة القديمة مع إبراز الهوية الجماعية للفلســطينيين كجماعــة أصليــة في مواجهة الهوية األخرى، من أجل الحفاظ على التراث من التهويد. ويحوِّل المقدســيون المناســبات االجتماعية أيضًا كالزفة الفلســطينية إلى أداة نضالية بالهتافات الوطنية، والجنازات إلى حشــود تخرج من المســجد األقصى، فكل معالم هذه الحياة اليومية حوَّلها المقدسيون إلى نضال جماعي في الوقت الذي تكون فيه شبه اعتيادية خارج القدس، وأسهمت في تشكُّل حاضنة اجتماعية داعمة للنضال في المدينة. أحمد عز الدين أسعد، سوسيولوجيا المقاومة والحراك في فضاءات مدينة القدس المستعمرة، (رام ((( . 39 ، ص 10 )، ص 2018 الله- فلسطين، مركز أبحاث منظمة التحرير الفلسطينية،
98
Made with FlippingBook Online newsletter