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dépendent de la relation primitive avec l'environnement. Un développement du concept de l'inconscient, orienté vers la relation, concerne l'‘ impensé connu’ de Bollas (1987), en un point de convergence avec les neurosciences. L'impensé connu est constitué de traces silencieuses de l'inconscient non refoulé et de résidus des interactions précoces de l'individu. Il représente une forme relationnelle inconsciente profonde de connaissance qui imprègne ‘l'idiome’ et l'être intégral de l'individu. Bien que la pensée de Klein, ainsi que celles de Bion et de Winnicott aient été vivement influentes partout en Europe et en Amérique latine, l’accueil spécifique donné aux théories de Klein en Amérique du nord n’a pu être qu'uniquement progressif et quelque peu idiosyncratique. Dans l’ensemble, jusque dans le milieu des années 1970, les articles et idées kleiniens initiaux et contemporains n’étaient pas enseignés dans les instituts nord-américains. Cet état de fait de la vie psychanalytique est survenu en grande partie en conséquence des tensions irrésolues qui ont persisté entre les disciples de Melanie Klein et Anna Freud, et de la circonstance fortuite que tous les analystes qui se sont enfuis d’Europe et sont devenus importants en Amérique du Nord fassent partie du camp de Anna Freud. En conséquence, jusqu'à une date relativement récente, il n’y a eu que peu de superviseurs formés ou d’analystes enseignants kleiniens aux USA et au Canada. (L'une des exceptions surprenantes a été le cas de Clifford Scott, citoyen canadien analysé par Melanie Klein et formé à la Société psychanalytique britannique, qui ensuite y occupa le poste de président jusqu'à son retour au Canada en 1954. Scott a laissé une forte empreinte à Londres et sur trois générations d'analystes anglophones et francophones à Montréal.) La situation a progressivement changé pendant les quatre dernières décennies, alors qu'un certain nombre de kleiniens formés en Amérique du sud ont émigré aux USA et au Canada, et ont occupé des postes d'influence dans leurs sociétés analytiques locales. Cette situation est devenue un obstacle à un véritable développement kleinien en Amérique du Nord, aussi bien qu'une opportunité. Le manque de culture et de tradition fortes de la pensée kleinienne des nord-américains a signifié que ceux qui l'ont étudiée, et qui sont devenus adeptes et influencés par la pensée kleinienne, ont probablement été plus libres de s'adapter et d'appliquer les idées kleiniennes et néo-kleniennes que leurs autres collègues formés de manière plus orthodoxe dans les autres régions. Parmi les exemples les plus notables figure James Grotstein, une autorité reconnue dans le monde entier sur les travaux de Klein et Bion, qui a développé leurs concepts d'identification projective par la notion de ‘transidentification projective’ (Grotstein, 2005, 2008), mais aussi Thomas Ogden (1982, 1986, 1989), qui, en revanche a lui présenté sa propre synthèse créative des travaux de Klein, Fairbairn, Bion et Winnicott dans son exploration des profondes structures fluides de l'expérience (consciente et inconsciente) et de la connaissance. C'est bien en raison de ces développements que de nombreux analystes nord-américains semblent apprécier les concepts d'identification projective et/ou de contenance (voir les entrées IDENTIFICATION PROJECTIVE et CONTENANCE), même si ce n'est parfois qu'en tant que processus d'induction interpersonnelle inconsciente. Les kleiniens nord-américains ont poursuivi leur utilisation de la notion kleinienne du
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