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fantasme inconscient en tant que complexe fondamental des représentations animées des transactions souhaitées, craintes ou imaginées entre le Moi et l'objet, qui constituent, structurent et informent le propre monde interne de chacun . A juste titre, cela pourrait être qualifié de ‘ (perspective) dramatique ’ ainsi que d'être un complément des perspectives plus classiques – les approches dynamiques, topographiques, économiques, génétiques et structurelles – de la métapsychologie freudienne. De ce point de vue, le fantasme inconscient joue un rôle des plus importants dans la compréhension des comportements, des sentiments et du caractère des patients, et le transfert peut s'interpréter comme une manifestation, ou une externalisation, du fantasme inconscient et constituer la voie royale à sa compréhension. Pour certains, cependant, une réserve a été émise en matière de l’objection de Klein, qui considérait que cette idée pourrait potentiellement imputer au patient le blâme du problème de contretransfert de l'analyste. C'est en partie parce que Bion a résidé pendant les nombreuses années de la dernière partie de sa vie en Californie, que l'influence de sa pensée s'est installée aux USA, où un groupe d'analystes américains a été exposé à ses enseignements. Ainsi que Grotstein et Ogden, Harold Boris (1986, 1989) a également transmis la pensée de Bion à Boston : autant de sources influentes de la pensée bionienne aux Etats-Unis d'Amérique. Il semblerait que Bion ait décidé de vivre au États-Unis pour se libérer des pressions inévitables que provoquent l'appartenance à un groupe, le groupe kleinien de Londres, auquel il était devenu l'un des plus éminents collaborateurs. Comme ses écrits le reflète, il pensait que cette appartenance à un groupe, et bien plus encore la grande notoriété qu'il avait obtenue, produirait inévitablement des pressions qui le mèneraient au conformisme et à l'inertie plutôt qu'à la constante création et découverte de nouvelles idées. De cette tendance et de cette lutte entre le ‘mystique’ (individuel créatif) et ‘l'Ordre établi’ (le groupe), il en avait conscience, en était averti et contre laquelle il s'était battu toute sa vie. Le sens que l'influence de Bion avait pris en Amérique du Nord reflète ces points de vue, car sur la question de créer une école ‘bionienne’, ou même de former à sa façon d'analyser, il était inflexible. Cette position est caractéristique de ‘Bion’ dans la dernière partie de sa vie : claire en ce qui concerne l'indépendance dans la pensée et dans la recherche, dans la nécessité de la créativité et du changement, même face à la mutation catastrophique qu'il pensait être provoquée par la croissance. Le ‘ tiers analytique’ de Ogden (Ogden, 1994), la ‘ rêverie’ et la ‘ pensée du rêve éveillé ’ de Bion (Bion, 1962), ainsi que la ‘ transidentification projective’ de Grotstein (2005, 2008) peuvent être considérées être des expansions de l'inconscient , selon la théorie des relations d'objet, pour désigner l’attitude psychique de l'analyste provenant directement de cette notion de l'inconscient. Ces expansions sont les clés de voute de la rencontre analytique, que l'on peut signifier de ‘rencontre réciproque’ (Bion, 1978). De ce point de vue, la ‘transidentification projective’ de Grotstein (2005, 2008, 2014), qui se réfère à l' aspect communicationnel inconscient de l' 'induction mutuelle’ , en relation à l'inconscient ‘binaire’, lequel fonctionne en compensation mutuelle des processus symétriques primaires et asymétriques secondaires , peut être reliée à la conception latino-américaine de ‘ logique inconsciente’ de Matte-Blanco (ci- dessous), alors que le concept d'inconscient en expansion de Bion et d'Ogden est davantage
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