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engendre un inconscient ‘amential’ (sans pensée) , qui est dépourvu de la générativité associative et élaboratrice de l'inconscient refoulé. Une nouvelle tournure en ce qui concerne la connexion entre l'inconscient et la représentation se faufile avec l'analyste canadien francophone Scarfone (2016a, 2016b en cours de publication) qui souligne que la langue anglaise comporte les deux mots : ‘ consciousness ’ (conscience, connaissance) et ‘ awareness ’ (conscience dans le sens de ‘prise de conscience’). L'étymologie du terme nous renseigne que la partie ‘ ware ’ de ‘ awareness ’ se réfère à ce qui n'est pas perdu de vue. Mais la conscience ‘awareness’ semble n'être qu'un premier pas en direction de la conscience, en ce que l'on peut être conscient de quelque chose sans pour autant comprendre pleinement en quoi nous le sommes. Etre ‘conscient’ pleinement demande de la conscience ‘ awareness ’ + la signification de ce en quoi nous sommes conscients. Selon Wittgenstein, la signification c'est l'usage . Par conséquent nous pourrions dire que d'être conscient signifie avoir un certain usage, dans les mots ou dans les faits, de ce en quoi nous sommes conscients. A l'inverse, le terme ‘inconscient’ désigne ce qui réside à l'intérieur ou à l'extérieur de la conscience ( awarenes s) mais pour lequel nous en avons aucun usage volontaire, ni en pensée ni en fait. Encore un autre sujet d'étude chez les analystes francophones concerne la temporalité spécifique à l'inconscient. Pontalis (2001) décrit l'inconscient en ce temps qui ne passe pas . Dans la même veine, Green a également développé les temporalités multiples qui résident dans le même sujet, et particulièrement les « états dans lesquels la conscience (et pas uniquement l'inconscient) semblent ne pas connaître le temps – qui vivent dans un éternel présent, incapables de faire usage de leurs expériences passées » (2002, p 64) 86 . Une autre contribution dans ce domaine nous vient du Canada francophone, où Scarfone (2006) stipule que la psychanalyse ne consiste pas en une attention donnée au passé, mais plutôt à ‘l' impassé ’ de l'individu, un temps « actue l où ce qui a lieu sont des présentations plutôt que des re- présentations, des actes ( Agieren ) plutôt que des pensées » (italiques de l’auteur, p. 827) 87 . III. E. Les développements et conceptualisations analogues latino-américains Une tradition kleinienne forte de la psychanalyse latino-américaine, que les contacts proches avec le groupe kleinien britannique du début des années 1940 ont favorisé, de même qu'un accès précoce aux traductions espagnoles de l'œuvre de Freud dans les années 1920 (Lopez-Ballesteros, 1923), ont conduit à ces conceptualisations synthétiques originales que sont la ‘logique inconsciente’ et ‘la communication inconsciente’, dont l'influence s'est répercutée sur les trois cultures psychanalytiques.
86 Citation traduite pour cette édition (N.d.T) 87 Citation traduite pour cette édition (N.d.T)
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