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IV. Bd. Le traumatisme historique, l'inconscient ethnique et la crise sociale/internationale
Herron (1995) a conceptualisé ‘ l'inconscient ethnique’ en termes de matériel refoulé que partage chaque génération avec la prochaine et avec la plupart des membres d'un groupe ethnique. Les traumatismes historiques relient entre eux les membres d'un groupe social, ethnique, religieux, ou d'une nation, qui les prédisposent à une rapide régression à des idéologies paranoïaques, des mouvements de masse paranoïaques, au fanatisme, l'exclusion et les attaques violentes envers les autres sous-groupes politiques, nationaux et ethniques. Volkan (1988, 1999) y a contribué par sa compréhension fondamentale des interrelations qui existent dans le traumatisme historique, le développement de l'identité et les conflits inter-groupaux. Les ‘autres groupes’ deviennent des objets de clivage précoce, de régression narcissique et paranoïde et de mécanismes de défense à leur encontre. L'absence du processus de deuil est l'un des facteurs qui ont été identifiés (Volkan, 1999). Le potentiel inconscient de violence primitive qui existe à des degrés différents dans chaque individu peut être rapidement activé dans les processus régressifs de groupe. Tout au long de l'histoire, la violence activée par les groupes peut à son tour être amplifiée par un amalgame d'internalisation collective du traumatisme historique (Papiasvili et Mayers, 2013), et de crise sociale aigüe qui perturbent ainsi les structures sociales ordinaires. Dans de telles conditions, la popularité paranoïaque d'une idéologie dominante peut émerger et s'infiltrer dans un terrain fertile. IV. Be. Dynamiques sociales et organisationnelles ; la psychohistoire Les champs appliqués de la dynamique sociale et organisationnelle et le champ interdisciplinaire de la psychohistoire utilisent les concepts évoqués précédemment dans leurs recherches et dans leurs élaborations sur le fonctionnement des grands groupes, à travers les temps et espaces géographiques. Un exemple de dynamique sociale est donné par le concept d'‘ antigroupe’ de Morris Nitsun (1996), une convergence d' éléments destructeurs inconscients qui portent atteinte au fonctionnement du groupe , que ce soit un groupe de thérapie, un groupe organisationnel ou institutionnel, ou un contexte de groupe macrosocial. Le domaine de la psychohistoire en particulier a une longue tradition en Amérique du Nord, qui est celle d'avoir appliqué les concepts psychanalytiques à des évènements macrosociaux à des périodes différentes de l'histoire. Les premiers articles sur des thèmes psychohistoriques sont apparus déjà en 1909 dans le premier numéro du Journal of Abnormal Psychology (journal de psychologie clinique). D'autres travaux considérables innovants dans ce domaine ont été publiés par, entre autres, Robert J. Lifton (1993) ; le Journal of Psychohistory ( Journal de la psychohistoire ), fondé par Lloyd deMause ; et Clio's Psyche , publié par Paul Elovitz. Un exemple contemporain de psychohistoire psychanalytique provient de la ‘configuration transcendantale’ de Eva Papiasvili et Linda Mayers, par laquelle l' accès à l'infantile- irrationnel-magique représente une ressource nécessaire pour surmonter les traumatismes dans les proportions épiques de l'histoire du Moyen-âge (2013, 2014, 2016). Nitsun (1996), ainsi que Papiasvili et Mayers (2013), mettent l'accent à la fois sur le potentiel illimité,
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