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destructeur et créatif, des processus et contenus irrationnels et régressifs, quoique rajeunissants et régénératifs.
V. CONCLUSION
Dans ce début du 21ème siècle, il existe de nombreuses manières de comprendre l'inconscient sur les trois continents psychanalytiques. Dans cette pluralité conceptuelle réside des orientations régionales importantes. En Europe , les analystes français ont initié l'orientation d'un “ retour à Freud ”, qui a consisté en des relectures, des déconstructions et de mise à l’œuvre des concepts classiques. Dans la tradition française, le postulat d'une séparation absolue (irréductible) entre les préconscient/conscient et l'inconscient, ainsi que celui de relier l'inconscient à la pulsion sexuelle (qui diffère de la notion d’instinct) est fondamental. Ainsi, selon des composantes de cette pensée, l'inconscient ne peut se révéler par l'observation mais uniquement être déduit par ‘après coup’ , après l'évènement, les motions psychiques . Une autre orientation de la pensée européenne sur l'inconscient est représentée par un groupe d'analystes qui s'accordent à la science cognitive, la neurobiologie et les neurosciences, pour explorer la connaissance procédurale implicite et la mémoire implicite , où est émise l'hypothèse que les expériences infantiles des deux premières années de l'enfance y sont localisées. Il y a, au cœur de ce champ conceptuel, concerné par les procédures et représentations relationnelles, implicites ou énactives, un modèle de développement qui est en phase avec les découvertes récentes sur les théories de l'attachement, l'interaction précoce parent-enfant et la neuroscience cognitive et affective. La troisième orientation importante dans la conceptualisation européenne de l'inconscient s'inspire de la théorie de la relation d'objet qui focalise sur le rôle de l'objet dans la formation de l'inconscient et que l'on considère être à l'origine de l'internalisation des expériences relationnelles. L’infant est intrinsèquement doté de pulsions, façonnées, selon cette théorisation, par les interactions avec l'environnement : ces interactions sont elles-mêmes colorées et remodelées par les processus psychiques inconscients. L'inconscient, dans cette tradition de pensée, est structuré par la qualité de la transformation des expériences sensorielles et émotionnelles lors des relations primaires. Les notions innovantes d'un espace intermédiaire entre le soi et l'autre, et de l'objet transitionnel, ont ouvert la voie à repenser la dyade des relations d'objet avec des développements sur les zones ‘tierces’. Des concepts tels que le tiers analytique, le rêve éveillé et l'impensé connu pointent tous sur des formes de savoirs inconscients qui dépassent l'idée de dyade et imprègnent ‘l'idiome’ et l'être entier de l'individu. En Amérique du Nord , parmi les voix multiples qui conversent sur les mécanismes du Moi inconscient, sur les processus inconscients et le ‘processing’, sur les conflits intrapsychiques et le compromis, sur le rôle de l'objet, du sujet et de ‘l'autre’ dans le
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