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La subjectivité du patient en ce qui concerne l'analyste n'est pas prise en considération. Freud s'était rapproché du mode réciproque de l'écoute en 1915, dans son article « L'inconscient », où il précise qu’« Il est très remarquable que l'Ics d'un homme peut réagir à l'Ics d'un autre homme…» (Freud, 1915, 107). Cependant, ce point précis est resté sans appui théorique tout au long de son œuvre. Ferenczi a lui-même reporté avoir traversé des expériences transformatrices avec ses patients qui l'avaient poussé à se forger un éventail plus large de compréhension psychanalytique et qui lui a permis de prendre au sérieux pour la première fois les dimensions bi-personnelles et réciproques, et donc intersubjectives de l'expérience et de la transformation psychique. Ainsi que Ferenczi le formulait (in : Dupont, 1988, p. 84), « Lorsque deux personnes se rencontrent pour la première fois, un échange a lieu qui se déclenche pas uniquement consciemment mais également inconsciemment. » 115 Il avait adopté le terme « dialogue de l'inconscient » pour décrire le dialogue inconscient qui a toujours lieu entre le patient et l'analyste et qui se déroule sur une voie à deux sens. Cette dimension du travail de Ferenczi a trouvé un terrain fertile de développement aux États-Unis. Les idées relationnelles et leurs applications soutiennent des options techniques qui sont organisées en partie autour d'une théorie qui souligne que le processus intersubjectif est « un dialogue des inconscients ». En conséquence, l'attention de l'analyste est axée sur les effets et les réflexions par rapport à sa propre participation, ainsi que celle du patient. Cette orientation d'écoute est proche du paradigme des analystes relationnels, avec l'intersubjectivité au cœur de ses usages dans l'engagement analytique. III. Abb. L'intersubjectivité et la théorie du champ dans la pensée relationnelle et le travail clinique Les théories du champ correspondant à l'intersubjectivité, se sont ancrées en grande partie au milieu du 20 ème siècle dans la théorie interpersonnelle de la psychiatrie de Harry Stack Sullivan , dans la théorie du champ de la psychologie sociale de Kurt Lewin et dans les conceptualisations de Merleau-Ponty qui ont mené aux théories du champ psychanalytique latino-américaines de Madeleine et Willy Baranger (2008), Enrique Pichon Riviere (2017) et José Bleger (1967). Aux États-Unis, le concept du champ dans la théorie interpersonnelle a commencé dans le travail de Harry Stack Sullivan, Erich Fromm, Frieda Fromm-Reichmann, et Clara Thompson. Le travail de Sullivan est l'influence conceptuelle la plus importante. Pour lui, le champ est l'arène de ce que l'on appelle les « relations interpersonnelles » et ce sont les relations interpersonnelles qui à leur tour, ont formé le cœur de l'intégralité de ce système de pensée, ainsi que sa compréhension de la différence entre sa pensée et la psychanalyse de son temps. Le concept de champ a depuis été développé par de nombreux auteurs interpersonnels et relationnels, dont Stephen Mitchell (1988), qui se réfère alors à la « matrice relationnelle » .
115 Citation traduite pour cette édition (N.d.T)
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