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Le champ est une configuration de la relation créée conjointement , un moyen social qui résulte de l'implication consciente et inconsciente et de l'intersection de deux subjectivités, dont l'interaction de ce que d'autres traditions qualifient d'objets internes. Les participants dans le champ peuvent être conscients ou non des influences que le champ a sur eux ; cela dépend en partie des conséquences qui découleraient de cette conscience. Le champ ressemble davantage aux concepts du tiers analytique ou intersubjectif (Ogden, 1994 ; Benjamin, 2004), ou de ce que Samuel Gerson (2004) appelle l'inconscient relationnel , plutôt qu'à un simple contexte ou alentour. Le champ est la configuration des influences qui donne continuellement au processus clinique sa forme évolutive particulière et sa nature. Que le champ soit lié aux subjectivités ne signifie pas cependant que c'est une simple combinaison additive d'influences. Au lieu de cela, c'est une création unique, une nouvelle gestalt en évolution constante qui exprime et représente le présent, les états de la relation en mouvement entre le patient et l'analyste. Le champ n'est pas synonyme du concept de transfert- contretransfert. Pour que l'idée du transfert-contretransfert conserve son sens (c'est-à-dire s'il n'est pas devenu dilué au point de faire référence à l'ensemble de la relation analytique), il doit faire référence à des schémas de relation modelés sur la nature de l'expérience avec les personnes importantes du passé. Le champ interpersonnel est plus vaste que cela. Il comprend les influences exercées sur chaque participant de l'intégralité du nexus des affects, des motifs et intentions, des protopensées, comportements significatifs, métaphores et fantasmes qui surviennent quand deux personnes se sont impliquées ensemble. De quelle manière le champ est composé à tout instant peut encourager des articulations spontanées de l'expérience vécue ou les décourager. De même, nous pouvons dire que la composition du champ est créée par l'interaction des états de soi (« self- states ») de ses participants et qu'il est par conséquent en flux permanent. Alors que les états de soi se transforment dans l'esprit de chaque participant, comme c'est le cas régulièrement, dans une réciprocité réactive aux états de soi de l'autre participant (Bromberg, 1998, 2006, 2011), le champ se transforme aussi. Le champ interpersonnel reste un concept et non pas une expérience . En ce qui concerne l’« experience-near » (l’expérience proche du vécu), les changements qui ont lieu dans le champ correspondent à des changements par rapport aux possibilités qui peuvent avoir lieu dans la relation – c'est-à-dire dans les types de relations qui sont facilités ou inhibés. Nous ne « connaissons » le champ que rarement. Pour la plupart, le champ parvient à notre attention uniquement par le biais de ce que nous pouvons sentir ou ressentir de ses influences. Mener une réflexion explicitement sur le champ requiert un effort conscient, que peu de personnes à part les psychothérapeutes et psychanalystes, et leurs intérêts professionnels, ont une raison de développer ; et il existe de nombreuses circonstances, ou des aspects du champ, qui ne donnent même pas l'opportunité d'une telle réflexion. Au niveau phénoménologique, lorsque la nature du champ change, sans généralement attirer notre attention consciente, des différents types de relations paraissent plus évidents ou naturels pour les participants. Le patient et l'analyste tombent particulièrement facilement dans certains schémas relationnels (et en ressortent). Ces évènements sont inaperçus, ordinaires, en un mot « naturels ». Alors qu'une sorte de relation devient naturelle (par exemple, l'amitié), d'autres (comme l'irritabilité) restent en arrière-plan
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