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s'est imposée avec son introduction du concept d'Éros en 1920, dans « Beyond the Pleasure Principle » (« Au-delà du principe du plaisir ») où Freud modifia radicalement sa définition de la pulsion selon laquelle il avait suggéré que la pulsion aurait un impératif de décharge, pour ensuite lui donner un impératif de connexion « en utilisant les objets non pas pour leur gratification mais pour construire des expériences psychiques plus complexes et pour rétablir l'unité initiale perdue entre le self et les autres » (Mitchell and Black, 1995, p.190) 118 . Loewald remit en cause la théorie des pulsions de Freud en reformulant de manière radicale les concepts psychanalytiques classiques de Freud. Alors que pour Freud le Ça est une force biologique immuable en conflit avec la réalité sociale, pour Loewald le Ça est la résultante interactionnelle de l'adaptation plutôt qu'une force biologique constante. La psyché n'est pas interactive en second lieu mais par sa véritable nature. Selon la théorie de Loewald, il n'y a au départ aucune distinction entre le soi et l'autre, l'ego et la réalité externe, ni entre les instincts et les objets mais il y a un tout primitif unifié qui est composé de l'infans et de sa figure parentale. Son influence transformatrice pendant les années 1960, 1970 et 1980 sur la métapsychologie et sur l'émergence des nouvelles façons de conceptualiser le matériel analytique est explicitée dans sa citation : « Les instincts en tant que forces psychiques et motivationnelles s'organisent comme telles par le biais d'interactions dans un champ psychique, qui consiste à l'origine de l'unité (psychique) mère-enfant. » (Loewald, 1971, p. 118). C'est en raison de ce genre de citations que Loewald, qui se présentait lui-même comme psychologue de l'ego, était considéré être un modèle exemplaire de la pensée « tiers analytique », que nous décrivons ci-dessous (voir aussi l'entrée THÉORIES DE LA RELATION D'OBJET). Lorsque Loewald rassemble la théorie de l'instinct de Freud et l'ego psychology , son travail construit un pont vital entre une « one-person psychology » et une « psychologie des relations d'objet two-person » (Voir aussi les entrées PSYCHOLOGIE DU MOI et THÉORIES DE LA RELATION D'OBJET ). En réponse aux critiques des deux côtés, ceux qui considèrent que cette orientation hybride intégrative est trop focalisée – ou n’est pas suffisamment focalisée – sur l'inconscient et les pulsions, Chodorow (2004) développe la manière dont les psychologues de l'ego confirment l'intérêt de Loewald au regard de l'inconscient de l'analyste et ses effets sur le processus clinique : elle constate comment Erickson traite l'inconscient par rapport aux angoisses et aux défenses, ainsi que les processus de la formation des symptômes qu'il décrit chez les enfants, de manière élaborée et empathique. De son point de vue, c'est précisément parce que la psychanalyse commence par une reconnaissance de la subjectivité unique qui se créée chez chaque individu par les affects inconscients, les pulsions, les fantasmes, les conflits, les formations de compromis et une histoire personnelle dynamique, avec la reconnaissance de ce que deux sujets apportent d'unique à eux-mêmes au champ analytique transféro- contretransférentiel, le champ analytique de contretransfert qu’ils créent également, dans un
118 Citation traduite pour cette édition (N.d.T)
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