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Une « personne » est un être humain avec une identité bien définie, avec des limites physiques et psychologiques très claires dans la représentation de soi, et avec une distinction psychique suffisamment claire par rapport à l'autre. Une partie pertinente de sa propre activité mentale bien différenciée peut se développer sur un niveau conscient, bien sûr avec toutes les questions et les défenses que la psychanalyse a explorées ; néanmoins, une personne se définit de cette manière même si elle a un contact ténu avec sa propre subjectivité, comme dans de nombreux cas psychopathologiques détaillés. En raison de cela, « être un sujet » ne signifie pas toujours « être une personne » et vice versa : une condition n'exclue pas l'autre mais elle ne la concède pas non plus. Selon Bolognini, l'interpsychique est une manière occasionnelle, naturelle de faire la co-expérience et de co-travailler ce qui relie deux personnes, non pas une condition structurelle et stable. Cela n'implique pas nécessairement qu'une « personne » ou un « sujet » est là. En termes de prototype, lorsqu'une mère allaite son nourrisson il n'existe aucun « statut » personnel déclaré ; il existe une coopération naturelle entre la bouche et le mamelon qui permet à la mère et le nourrisson de « travailler ensemble » (Segal, 1994), sous un régime de bonne coopération fusionnelle. Les deux sont capables d'échanger leurs contenus internes (corporel et émotionnel) par le biais de leurs organes spécifiques qui rentrent et sortent du monde interne (Bolognini, 2008). Ces relations corporelles, vécues initialement dans un niveau moindre de mentalisation mais avec un degré supérieur d'impression (« imprinting »), opèrent comme des équivalents intrapsychiques supplémentaires, principalement sur un niveau préconscient (comme cela a lieu dans la majorité des cas, dans le processus créatif, par exemple) ; de plus, ces relations deviendront peut être conscientes et trouver ainsi une représentation psychique complète, bien que cela pourrait également ne pas avoir lieu. Dans l'échange interpsychique, il existe aucune confusion : un domaine pré-subjectif et co-subjectif de sensations, de sentiments et de pensées peuvent être partagés bien que conservant en même temps et à d'autres niveaux, avec une continuité indissociée, des fonctionnements psychiques individuels caractérisés par une condition de séparabilité suffisamment bonne qui ne nécessite pas d'être constamment évaluée (Guss Teicholz, 1999).
III. C. L'intersubjectivité dans la psychanalyse française : Europe et Amérique du nord
III. Ca . Introduction La tradition psychanalytique française n'est pas monolithique. Même si les psychanalystes français ont plusieurs affiliations psychanalytiques différentes, il est possible néanmoins d'identifier certains facteurs qui ont façonné la spécificité de la psychanalyse française postfreudienne. Parmi ces facteurs, la relation aux écrits de Freud, la traduction française de Freud, l'influence de Lacan, la relation entre la psychanalyse et la psychologie ainsi que l'accent porté sur la langue paraissent particulièrement importants pour comprendre
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