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révèle une forme de suspicion à l'encontre de la perspective phénoménologique en psychanalyse.
III. Ccb. Description métapsychologique de l'intersubjectivité : La théorie de la séduction généralisée de Laplanche Jean Laplanche a mené plus clairement et plus loin la position de Lacan sur le « réel traumatique » dans le domaine intersubjectif, en mettant l'accent sur les messages énigmatiques dont les origines sont au-delà du langage, transmis de mère à nourrisson avant qu'il en ait la capacité de les comprendre. Le noyau énigmatique pose un défi aux explications finales et ne peut sans cesse qu'être traduit et retraduit tout au long d'une vie. La relation analyste-patient est ici fondamentalement asymétrique et analogue à la dissymétrie primaire que le patient a vécue dans son enfance. En substituant l'idée de refoulement de Freud à celle de traduction, Laplanche (1999b, 2011) a ouvert la voie sur une explication intersubjective de la constitution de l'inconscient. Dans la communication normale entre un adulte et un enfant, l'adulte transmet des messages énigmatiques en raison de l'inconscient de l'adulte. L'enfant traduira ces messages aussi bien que possible. Ce qui est perdu dans la traduction constitue l'inconscient de l'enfant. Laplanche propose un point de vue original de la source « interhumaine » de la vie psychique. Pour Laplanche, la métapsychologie n'est pas une conception de l'âme : elle doit rendre compte de l'action thérapeutique de la psychanalyse clinique. La théorie de Laplanche est fondée sur la primauté de l'autre – les adultes ou enfants plus âgés qui historiquement et concrètement donnent des soins à l'enfant – dans la formation de l'inconscient sexuel et du Moi également (Laplanche et Fletcher, 1993 ; Laplanche,1999c ; Laplanche 2011). La primauté de l'autre est également une spécificité de la situation analytique. Bien qu'elle puisse ressembler à la conception relationnelle, la théorie de Laplanche varie de manière substantielle par rapport au paradigme intersubjectiviste/interpersonnel dans les aspects fondamentaux suivants : 1) Le caractère central de la sexualité infantile dans la formation de l'âme humaine et en conséquence, dans la formation de l'inconscient et du Moi également (Laplante définit la sexualité infantile d'une manière différente de l'approche française et de la perspective lacanienne. Cette sexualité, dans la mesure où elle implique l'inconscient sexuel, n'est pas seulement perverse et polymorphe, mais également auto-érotique et principalement masochiste, connectée au fantasme, et non procréative : elle se situe avant les différences des sexes, même avant les différences de genre.) 2) Le rôle du message compromis par les fantasmes inconscients des adultes qui sont le véhicule de la séduction, plutôt que les faits et évènements qui ont lieu dans les relations entre les adultes et enfants. Le message est un médiateur entre la réalité et la réalité psychique ; 3) Une définition spécifique de la séduction ; 4) L'asymétrie entre l'adulte et l'enfant, avec son écho dans la situation psychanalytique ;
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