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découverte théoriquement en dernier lieu, mais elle précise une situation précoce dans la vie de chacun. Du point de vue du sujet inconscient , les personnes qui se situent dans une dimension de névrose normale ont une vie « interne », alors que les sujets borderline et psychotiques ne perçoivent pas que leurs pulsions ou fantasmes sont « internes ». Pour que le sujet puisse passer de la logique du processus primaire, où il perçoit que ses désirs sont satisfaits, à celui où il peut éprouver ses désirs dans un espace transitionnel de vérité et de contre-vérité, l'intervention d'un parent suffisamment bon, dans sa fonction de prothèse temporaire et de contenant, est nécessaire. Selon ce modèle, chaque être humain débute sa vie dans une situation de processus psychique « two-person », où le nourrisson et à la fois son environnement sont une unité opérationnelle, et c'est uniquement avec le temps, grâce à un travail psychique considérable (la plupart du temps inconscient) de la part des deux sujets concernés qu'une autonomie « one-person » intrapsychique relative peut s'installer. Ce modèle constituerait un développement idéal universel que tous n'auront pas accompli, en général, en raison de carences dans la rencontre première primordiale « two-person ». Selon ces penseurs du modèle de « la troisième topique » qui ont été nommés ainsi rétrospectivement, l'esprit « one-person » est une concrétisation, qui est fluctuante, pouvant se perdre dans des cas de stress interne ou externe. De manière indépendante, mais presque simultanée, Jacques Lacan et Donald Winnicott ont tous les deux formulé un dilemme humain : afin de devenir quelqu'un, chaque sujet doit passer par un autre réel, conflictué, individuel. Les deux auteurs font état de la fonction miroir de l'objet, dans le cas de Winnicott (1967), pour retrouver la réflexion de son propre « vrai » self, alors que pour Lacan, (1949/1977; 1966) cette fonction de miroir marque le début d'une aliénation permanente dans lequel le Moi, dans sa soif d'être l'objet du désir de l'autre, prend, pour être lui-même, d'autres formes. Piera Aulagnier (2001[1975]), ancienne disciple de Lacan, a approfondi le rôle intime de la figure parentale du nourrisson dans l'activité de représentation chez l'infans. Elle remarque que pour l' infans il existe une certaine « violence d'anticipation » inévitable dans « l'ombre parlée » du discours maternel. Elle précise que : « De sorte que le discours maternel est l’agent et le responsable de cet effet d’anticipation imposé à l’infans dont on attend une réponse qu’il n’est pas en son pouvoir de donner, c’est aussi ce discours qui illustre de manière exemplaire ce que nous entendons par le concept de violence primaire. » (2001/1975, p. 11). De plus, elle insiste sur le rôle central de « l’après-coup de la nomination de l’affect », l’action différée de nommer l’affect (une action différée parce qu'il a lieu une fois que la mère a observé la réaction de l'enfant et avant que l'enfant ne puisse en parler lui-même) ce qui, en désignant la relation de l'enfant aux autres qu'il a investi, identifie et constitue le Je (p 97).
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