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transférentiels et contretransférentiels, sur les changements intrapsychiques du patient. Ils y prennent en compte « l’expérience agie partagée » et travaillent alors sur les limites entre l'intrapsychique et l'interpsychique. Bernard Brusset (2006), qui lui préfère parler de l’interpsychique plutôt que de l'intersubjectivité, terme pour lui trop phénoménologique, a proposé, en ce qui concerne le domaine de l'interpsychique, l'idée de « troisième topique » (voir ci-dessus), une métapsychologie du lien , où la projection et le clivage ont lieu et où la question des limites est mise en relief. Cet axe de pensée et de terminologie connait une influence bien au-delà de l'analyse française, même si elle est parfois utilisée de manière légèrement différente. Dans le travail récent de Stefano Bolognini (2016), « l’interpsychique » est conçu en termes de « niveau pré-subjectif fonctionnel où deux personnes peuvent échanger des contenus internes, par l'utilisation d'identifications projectives communicatives ‘normales’. » (Bolognini 2016, p.110). C'est une dimension psychique élargie qui reflète l'influence réciproque de deux esprits, vécue de l'intérieur, fournie d'une nouvelle efficacité spécifique, dans la contenance d'abord et dans la symbolisation ensuite (Bolognini 2004). III. Cdc. L'intersubjectivité : La question des deux psychés, des deux sujets et la dimension relationnelle André Green (2002) a donné un cadre à la conception française de l'intersubjectivité, prenant en compte le couple constitué de la pulsion et de l'objet. L'objet révèle la pulsion : « La construction de l’objet mène rétroactivement à la construction de la pulsion qui construit l’objet. » (Green A, (1984), p105). Le travail intrapsychique et intersubjectif semble être les deux faces d'un même phénomène : d'un côté la pulsion tend à la représentation, de l'autre l'objet joue un rôle transformateur dans son travail de représentation. Par conséquent, l'intersubjectivité est dans ce sens une double rencontre de deux personnes et de deux appareils psychiques, dont l'inconscient et les instances sont investis par les pulsions. René Roussillon , propose, en 2008, une définition de l'intersubjectivité, inspirée du travail de D.W. Winnicott : « [J’utilise donc] le terme intersubjectif pour penser la question de la rencontre d’un sujet, animé de pulsions et d’une vie psychique inconsciente, avec un objet, étant aussi un autre-sujet, et qui lui aussi est animé par une vie pulsionnelle dont une partie est inconsciente » (Roussillon 2008, p.2) Allant plus loin qu'André Green, Roussillon propose la fonction du messager de la pulsion : si la pulsion est significative pour l'appareil psychique du sujet, la pulsion est également, et ce par le biais des affects, des conversations, de l'action et du comportement, une représentation qui se réfère de manière significative à l’objet. Et cela signifie que la réponse de l'objet face au message pulsionnel du sujet est fondamentale dans le travail psychanalytique. Dans « Intersubjectivité et inter- intentionnalité » (2014), R. Roussillon propose l'idée qui stipule qu'au cœur de
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