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le contrôle psychique, l'exploration, le jeu en faisant référence à, entre autres, Winnicott, Kohut, Lichtenberg et H. Bleichmar. 2) Le fondement empirique : la perspective du lien, telle qu'elle est appliquée aux groupes, aux couples et aux familles, ne comporte pas de changement paradigmatique. L'approche relationnelle est ancrée dans le changement paradigmatique du travail de l'analyste. L'analyse n'est plus considérée comme étant l'interprète des pulsions et des défenses mais plutôt comme un facilitateur de la relation analyste/patient. En conséquence, cette relation donnera lieu à la « réédition » des transferts qui génèrent un conflit, et à l'édition de nouvelles expériences qui se développent dans le champ relationnel (traduction de « edición » et « reedición » par édition et réédition , malgré les différences dans leurs usages entre les espagnols et les anglophones), afin de mettre en lumière le caractère novateur du concept, par C. Nemirovsky). En Amérique Latine, notamment en Argentine, les significations du terme « intersubjectivité » nécessitent d'être distinguées. Selon Felipe Muller (2009, p. 331), les différences sont les suivantes : « En Amérique Latine, notamment en Argentine, nous devons faire la distinction entre les différentes significations du terme intersubjectivité. Dans la psychanalyse du Río de la Plata, le mot intersubjectivité était, jusque dans les années récentes, utilisé principalement par les groupes lacaniens focalisés sur les premiers séminaires de Lacan, ou par des groupes spécialisés dans la psychanalyse de groupe pour les familles ou les couples. » Les psychanalystes du lien adhèrent aux idées que Isidoro Berenstein et Janine Puget ont développé en Argentine depuis les années 1990. Leur conception de la psychanalyse du lien pourrait s'appeler l'interliaison des êtres désirants . Les contributeurs principaux de cet axe de pensée, Rodolfo Moguillansky, Julio Moreno et Miguel Spivacow maintiennent que l'idée du lien est déjà présente dans le travail de Bion, dans la notion de rêverie, fondée sur l'échec précoce de la psyché à traiter les émotions. Cette insuffisance nécessite que la mère puisse métaboliser les émotions du nourrisson pour permettre la croissance psychique. Ces auteurs insistent sur le fait que la présence de l'autre est nécessaire pour métaboliser, et ainsi modifier, les expériences d'une psyché immature pour qu'elles puissent être transformées en pensées. Ils commencent avec l'idée du lien. Ils considèrent que chaque lien intersubjectif stable se constitue sur la base de l'expérience de la fusion, sur la croyance illusoire d'une rencontre avec une personne identique ou complémentaire : l'Unique 119 . Sa nature illusoire n'empêche pas l'Unique de contribuer au processus de structuration. C'est la constance narcissique de l'Unique qui constitue le nouveau groupe et son efficacité conduit les membres du groupe à devenir des sujets du lien. Le groupe créé par les sujets, ancre et créée à son tour des lieux inconscients qui sont également riches de sens. Ils génèrent des significations inconscientes qui les
119 en anglais « the One », NdT.
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