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« Cela nous a amenés à proposer d’introduire quelques termes : « champ », « bastion », « deuxième regard ». Quand le processus trébuche ou se paralyse, l'analyste s’interroge forcement sur cet obstacle ; il porte alors sur le « champ » un second regard, qui l'englobe lui et son analysé, Œdipe et le Sphinx, dans une vision d'ensemble. » (M. Baranger, W. Baranger, and J. Mom, 1983, p. 1). III. Dc. La perspective relationnelle en Amérique latine, l'Argentine en particulier Pour Álvarez de Toledo (1954), dont le langage est similaire à celui de Pichon, le fait d'être en analyse, d'associer et d'interpréter, implique une relation entre l'acte, l'image et l'objet qui est actualisé dans l'acte de parler et d'écouter le psychanalyste. L'acte, la sensation, l'image, le corps et l'esprit retrouvent leur unité quand les patients peuvent intégrer les premières expériences orales avec les sensations, sentiments et images qui leur correspondent. David Liberman (1963, 1970, 1976, 1982) qui a également étudié avec Pichon-Rivière, a développé ses idées fondées sur la théorie de la communication. Selon cet auteur, la maladie est une altération du processus d'apprentissage et de communication qui se traduit en un déficit de l'adaptation du sujet à la réalité. Ses lectures de Roman Jakobson, Jürgen Ruesch, et de Gregory Bateson ont ajouté à sa connaissance de la théorie kleinienne et lui ont permis de catégoriser la prévalence des différents styles de communication chez différents types de patients. Liberman utilise des instruments sémiotiques et linguistiques pour étudier les séances analytiques. Pour lui, la psychanalyse est une science d'approche empirique qui peut être examinée a) pendant la session, conduite par le thérapeute sur le patient et b) dans le patient, le thérapeute ou le lien. Liberman considère que la relation analyste-patient est une combinaison de styles expressifs verbaux et non-verbaux qui peuvent, ou non, favoriser le travail clinique. Silvia Bleichmar (1985, 1993, 2000, 2002, 2005, 2006a,b, 2007, 2008, 2009 a,b,c, 2010, 2011, 2014, 2016) considère que l'éthique et la relation entre le biologique et le social sont des thèmes de recherche pertinents. Bleichmar fait observer que la production de la subjectivité n'est pas un concept psychanalytique mais sociologique. Elle est liée aux moyens que les sociétés utilisent pour déterminer les modes de constitution des sujets qui peuvent s'intégrer dans des systèmes qui leur accorde une place. C'est constituant ou « instituant », comme Castoriadis-Aulagnier (1975) pourrait le qualifier. Cela signifie que la production de la subjectivité est liée à un ensemble d'éléments qui produiront un sujet historique socialement acceptable. Il y a toujours une psyché articulée par des défenses et du refoulement. La psychanalyse ne peut pas se défaire des notions de défense et de refoulement. Cela dépasse la production de la subjectivité historique et concerne le mode par lequel le sujet est constitué. (S. Bleichmar, 2003).
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