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expériences représentables, un processus qui peut faciliter la création de nouvelles subjectivités qualitativement parlant et l'expansion de signification, couvrant toute génération. Globalement, dans l'exposition contemporaine nord-américaine, les deux vecteurs temporels de l’après-coup : le temps différé et le temps de la retranscription/re-signification rétroactive sont jugés complémentaires et correspondant à la dialectique aussi bien des processus (multi) déterministes reconstructifs et constructifs psychanalytiques qu'herméneutiques. Parmi les références interdisciplinaires contemporaines, les neurosciences contemporaines mettent en relief le fait que la mémoire, sous toutes ses formes, est un système vivant qui se reconfigure par le biais du dialogue psychanalytique. Dans cette opération de reconfiguration, la neurobiologie et la psychanalyse endossent ce dynamisme actif et la nature vivante de la mémoire. Dans le contexte de l’après-coup la psychopathologie devient une perturbation de la reconfiguration de la mémoire ; la psychanalyse favorisant la construction et l'intégration de nouvelles expériences. Ainsi elle renverse l'urgence péremptoire de répéter des engrammes rigides et perturbés qui compromettent la structure même de la mémoire et l'intégrité du Moi, et la fluidité dynamique de la structure psychique dans sa globalité. De nombreux auteurs ont démontré et souligné, dans le monde entier, l'importance du concept de l’après-coup dans l'œuvre entière de Freud (Eickhoff 2006). B. Chervet fit la remarque que Freud avait cessé d'utiliser les mots Nachträglichkeit et nachträglich en 1917, avec quelques exceptions mineures, en faveur du procès en deux temps et la valeur de l’élaboration psychique dans le domaine de la voie regrédiente et la voie progrédiente . Des deux côtés de l'océan atlantique, à la suite d’une période de « latence conceptuelle » et la récupération par Lacan du concept, la Nachträglichkeit freudienne connut une élaboration plus poussée, un raffinement et une transformation de complexité accrue. Il est devenu l'un des concepts de base d'une théorie de la pensée comportant la temporalité, la causalité, la mémoire, le trauma, les représentations, les affects, la sexualité et la sensualité érotogène.
Voir aussi : ÉNACTION (L’)
RÉFÉRENCES
André J. (2009). L'événement et la temporalité; l'après-coup dans la cure, Revue Française de Psychanalyse , 73, 5, p. 1285-1352 Apprey, M. (1993). Dreams of urgent/voluntary errands and transgenerational haunting in transsexualism. In: Intersubjectivity, Projective Identification and Otherness. Co-edited by Maurice Apprey and Howard Stein. Pittsburgh: Duquesne University Press.
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