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L'action rétroactive n'implique pas une régression à quelque chose qui aurait déjà été constitué ; au lieu de cela, le mouvement d'action rétroactif représente ce qui résulte de la scène antérieure et sa signification en voie de constitution. C'est la constitution du sujet qui permet la signification de quelque chose qui ne pouvait être signifiée auparavant. Les études des deux cas d’ Emma et de L'homme aux loups sont en général perçues comme des paradigmes quand il s'agit de tenter d'identifier la problématique de Nachträglichkeit dans les écrits de Freud. En ce qui concerne Emma, le symptôme qu’elle décrit au sujet de son analyse avec Freud (la compulsion de ne pas pouvoir entrer seule dans un magasin) ne dépend pas de la trace de la scène qui s’est déroulée quand elle avait huit ans (scène II, avec l'épicier), mais plutôt des transformations multiples qu'elle subit après la scène qui a eu lieu quand Emma avait douze ans (ce que Freud a appelé la scène I, avec les vendeurs), scène associée par la patiente lors de la séance. Les deux scènes sont reliées par des liens superficiels (les rires, les vêtements). De cette façon, la trace prend du sens et devient traumatique quand le symptôme est constitué. L'agression sexuelle, en tant que telle, n'explique pas le symptôme. Cependant, du point de vue de l’approche latino-américaine, le problème qui surgit concerne ce qui a lieu lorsque le concept est perçu de cette manière. Cette vision peut suggérer une lecture évolutive plus proche de celle des « Trois essais sur la théorie sexuelle » (Freud, 1905) qui serait en mesure de contredire le noyau-même du concept. Le lecteur pourrait se demander si la théorie peut être construite ou mise à jour. La présence permanente (Pontalis, 1968) de l'idée de l’après-coup n'a pas été altérée par la découverte de la sexualité infantile, qui est constituée de cette même action rétroactive. Le terme n'a pas non plus disparu avec la formulation de la pulsion de mort, puisque dans ce cas ce n'est pas une question de retour à un état antérieur – ce n'est pas un pur mouvement pulsionnel à rebours, c'est plutôt un mouvement des traces mnésiques qui sont « corrigées » par des nouveaux vécus. Loin de se dispenser de l’après-coup, ces deux concepts sont en accord avec le terme. Si l'on regarde l'Homme aux loups d'une perspective latino-américaine, l'on peut dire que l'enjeu se situe dans la relation entre la visualisation de la scène primaire et le rêve des loups. Lorsque le patient rêve, les conditions sont données de manière que se produise, par une action rétroactive, la resignification des traces de la scène primaire. Il n'y aurait pas de scène primitive sans rêve. Cela remet en question la notion du déterminisme, selon laquelle il est possible de savoir à l'avance ce qui peut être traumatique. Les scènes appartenant à la petite enfance ne sont pas reproduites sous forme de souvenir ; elles sont plutôt constituées
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