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fonctionnement adéquat de la personnalité. L'intégration du narcissisme dans une personnalité saine représentait une distance radicale vis-à-vis de la conception du monde psychanalytique qui pensait le narcissisme en termes péjoratifs (Siegel, 1999). Le cœur de la self psychology est le self , le noyau de la personnalité. Elle est conceptualisée comme un système mental qui organise l'expérience subjective d'une personne en relation à une série de besoins développementaux (Wolf, 1988). Ceux-ci incluent les compétences, les talents et le tempérament qu'une personne acquiert à la naissance. Le self est l'essence de l'être psychologique et consiste en des sensations, des sentiments, pensées et attitudes envers soi-même et le monde (Banai, Mikulincer et Shaver, 2005). Le sentiment de self d'une personne se développe et est soutenue par ses expériences du « soi-objet » ( self-object ) (Kohut, 1984). Le concept d'un self-object a été initié par Kohut pour décrire un aspect d'une fonction dans la relation entre le self et les autres. Depuis la naissance, selon Kohut, nous sommes intimement connectés aux autres, nous avons besoin de sentir qu'ils sont disponibles, qu’ils soient en mesure de nous apporter la nourriture émotionnelle nécessaire à notre développement optimal (Wolf, 1988). Ce dont nous avons besoin des autres et comment nous avons besoin que les autres y répondent, change tout au long de la vie (Kohut, 1984). Ces fonctions consistent en des mécanismes miroir, d'idéalisation et de jumelage (Kohut, 1977). La fonction miroir fait partie du développement du self grandiose, dans lequel la réaction parentale à l'enfant construit l'estime de soi et renforce le sentiment de self de l'enfant (Kohut, 1971). L'idéalisation se caractérise par une soif de l'objet omnipotent auquel l'on s'attache dans un effort de se sentir entier, en sécurité et solide (Siegel, 1999). Le jumelage est le besoin de l'autre qui inspire un sentiment de similarité (Kohut, 1971). Selon Kohut, les besoins du soi-objet sont fondamentaux pour l'expérience humaine ; ils sont essentiels pour la cohésion du self (1971). Le développement d'un self cohésif a lieu selon trois axes : (a) L'axe de la grandiosité, (b) l'axe de l'idéalisation et (c) l'axe de la connexité de l’alter ego ( alter-ego-connectedness ) : Le self grandiose ou le soi-objet en miroir : Les fonctions associées au self grandiose incluent l'expérience d'être affirmé et reconnu par un autre qui est le miroir de son état interne. Le résultat en est un sentiment de valeur, de considération de soi et d'expérience d'être respecté et approuvé par un « autre » qui nous félicite et nous complimente de manière authentique. Certaines de ces expériences peuvent mener à ce qu'une personne reçoive un sentiment de dignité et de respect de soi. Les expériences d'admiration et de se sentir aimable peuvent mener à un sentiment d'équilibre, de confiance en soi et d'assurance. Les expériences d'être approuvé dans la poursuite d'expériences nouvelles et encouragé dans la maitrise de défis qui dépassent sa portée engendrent un sentiment de fermeté dans le sentiment du self , qui renforce un sentiment vigoureux de gouvernance personnelle (Kohut, 1968, 1971, 1972, 1975, 1978). L'imago du parent idéalisé ou l’idéalisation : Les fonctions associées à l'imago du parent idéalisé comprennent les expériences de sécurité qui proviennent de la foi dans la force et
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