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plus ou moins. (Ibid., p 154). Ce sens du self peut être bloqué ou frustré lorsqu'une personne n'a eu que trop peu de réactions sensibles à ses expressions idiomatiques, et qui a ressenti un sens de vide et de manque de contact interne. Dans le sens du self, Bollas explique qu'il existe là un sentiment d'être-là, que quelque chose est là, mais qui n'est pas quelque chose que l'on peut soit toucher ou connaitre, c'est uniquement un sens, et c'est le plus important phénomène que nous ressentons dans notre vie. (Ibid., p 172). VI. B. Les contributions italiennes Alors qu'en psychanalyse britannique, les théories du Self étaient développées dans la tradition des relations d'objet, en psychanalyse italienne le concept du Self a été développé par des auteurs qui ont théorisé sa genèse depuis l'esprit primitif dans la relation avec la mère (Gaddini) ; à partir de la « matrice groupale » (Hautmann) ; depuis la dimension transgénérationnelle (Napolitani) ; ou comme dispositif permettant d'analyser la dynamique de la relation analyste-patient (Bolognini). Eugenio Gaddini (in: Mascadini, Gaddini, De Benedetti, 1989), par sa collaboration profonde avec Winnicott, fut l'un des analystes qui avait importé et développé les théories du Self en psychanalyse italienne. Quand il fait référence au Self , il utilise le terme « organisateur » au regard du terme « structure », pour indiquer sa fonction catalytique dans le développement de l'organisation psychique. Dans les phases initiales de la structure du self , son ancrage dans les stimuli sensoriels et dans les sensations corporelles qui manquent du sens de la temporalité ou d’un espace défini prédomine. Ces premières sensations provoquent chez le nourrisson une première forme d’expérience de soi, qui est vécue comme venant du self , vide de limite et indifférenciée du non- self . La psyché émerge ensuite des sensations et les organise progressivement par un mécanisme très primitif que Gaddini qualifie d’imitation primitive : « imiter pour être ». Cette imitation/personnification continue d’être utilisée aussi dans la vie adulte, habituellement dans des rêves et dans la pathologie du sens du self , et dans la période de l'adolescence devant l'angoisse provoquée par la relation avec l’objet (Mascadini, Gaddini, De Benedetti, 19891989, p. 563). À partir du troisième mois, la psyché de l'infans commence, par la perception, à rencontrer ce que Gaddini appelle « un sens obscur de non- self » qui le mènera à une première reconnaissance de l'objet comme étant distinct de lui-même. L'auteur souligne fortement la vulnérabilité psychique de l'enfant dans cette phase, plus extrême que la vulnérabilité biologique, qui génère une forme d'angoisse primitive, qui est une angoisse de la perte du self (p. 566). Plus tard, Gaddini donnera une définition à 1. L’angoisse de la non-intégration, quand le Self distinct manque de maintenir la cohésion et est fragmenté ; 2. l'angoisse de l'intégration, quand le Self , par la maturation biologique et l'adaptation de l'environnement à ses besoins émotionnels, acquiert un sentiment de stabilité suffisante mais est constamment effrayé de le perdre. Il est intéressant de noter que Winnicott parle de l'angoisse d'intégration connectée à une sorte d'angoisse paranoïaque. La séparation du Self de l'objet non- self coïncide avec la naissance psychologique (Mahler et al. 1975) et a lieu par une fluctuation entre l'angoisse de non-intégration et l'angoisse d'intégration. Les charges libidinales ne recherchent pas
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