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configuration, le contact avec le patient est plus profond : les canaux préconscients s'élargissent et les fonctions exploratrices du moi observateur de l'analyste peut illuminer, approfondir et prendre contact avec des parties du patient et de lui-même. Ainsi, l'analyste ne fait pas de déduction mais voit plus loin : les processus introjectifs prévalent sur les processus projectifs. Les processus projectifs du patient, tels que l'analyste les vit, ne sont pas uniquement des objets de communications verbales, elles sont le plus souvent traitées par l'identification et le jeu créatif. Globalement, Bolognini (1991) est en faveur d'une définition plus large du concept du self . Une définition aussi large propose que le self corresponde à la réalité interne (dont les représentations d'objet) qui s'avère être une partie durable, caractérologique et constituante du monde mental de la personne et qui peut faire l'objet de son expérience subjective. Vue sous cet angle, la partie nucléaire du self est celle dans laquelle les éléments, qui ont fait l'objet d'une identification projective de la manière la plus profonde et authentique, forment un noyau organique avec la constitution somato-psychique de la personne. À ce niveau donc, tout travail psychanalytique impliquant une dé-identification sera inévitablement inapproprié et destructif. Ce « self nucléaire » concerne une identité profonde (l'équivalent du « vrai self » de Winnicott). Le portrait global que forment les objets internes, le self nucléaire et leurs interrelations, peut transmettre un climat émotionnel fondamental du self , dont les fluctuations occasionnelles peuvent se percevoir dans l'état d'esprit du patient, dans les contenus de ses rêves et l'atmosphère de la session. L'analyste peut choisir d'observer ce théâtre de rêve ou y prendre part de manière active. Dans le premier cas, il travaille principalement par le Moi, dans le second cas, son propre self y entre en jeu également. Des combinaisons variées et des permutations du travail analytique qui englobent des contacts entre le Moi et entre les self de l'analyste et du patient conduisent à des processus qui impliquent la croissance et l'émancipation du Moi (à partir du Ça et du Surmoi) d'une part, et d'autre part à l'expansion et à l'enrichissement du self qui vont de pair : « L'expérience nous apprend que dans une bonne analyse, ces deux processus de développement sont destinés à se rencontrer et à se mélanger de manière harmonieuse, malgré ce que les théoriciens proéminents peuvent en dire : le résultat en est une personne dotée d'un Moi valide et d'un self riche... » (Bolognini, 1991, pp. 348- 349) 207 .
VI. C. Le Self dans la tradition française et liée à la tradition française Jean-Bertrand Pontalis
Pontalis (1977/1983) décrit des domaines intermédiaires entre le rêve et la douleur psychique, où d'après lui la naissance et la reconnaissance du self a lieu. Selon ce point de vue, ce n'est pas autant le plaisir, mais la souffrance, étant un aspect intensément subjectif de la douleur, qui contribue à la structuration psychique et à la « subjectivisation », car elle révèle et influence la condition du sujet/ self .
207 N.d.T. Citation traduite pour cette édition.
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