Retour vers le menu
Selon Tommaso Senise (1980, 1985, 1986), le Self représente un objet du Moi – « Le Self est le ‘je’ qui est vécu comme un objet par le Moi-sujet » (Senise 1980, p 1) 211 – et l'identité personnelle résulte de l'acquisition d'un sentiment de l'image unitaire globale du Self . Senise précise les processus d'identification, ces processus endo-psychiques qui permettent la constitution subjective de sa propre identité, en une image de la personne dans sa totalité. Les processus d'individuation permettent la constitution, la permanence et la continuité du Self en qualité d'identité interne, même lors du changement permanent de sa représentation spatio- temporelle, comme fonction des développements dialectiques des relations du Moi, aussi bien intrasystémiques (Moi, Surmoi et Ça) et « inter-systémiques » (dans les relations avec les objets externes ; contrairement à l'usage que faisait Hartmann du terme « inter-systémique » dans le cadre du conflit du Moi : voir l'entrée CONFLIT (LE). La notion du self est tout autant un fait de notre expérience concrète (le sentiment du self ) et l'une des fonctions du Moi. Le self en tant que fonction du Moi se constitue et se développe comme un système permanent, une référence permanente, une image miroir d'émotions et de pensées, un agent du Moi corporéal et en relation à la réalité. Les modifications structurelles de l'organisation psychique qui engendrent une rémodélisation du Moi et du Surmoi empruntent des chemins tortueux et contradictoires, avec des épisodes d'angoisse, de tension, de confusion et de désorganisation auxquels les changements concomitants et conséquents des expériences de l'image du Self , et donc de l'identité personnelle, correspondent. Pendant la vie de l'adulte normal et mature, une fluctuation permanente, continue et réciproque entre le Moi et le self permet au sujet de vivre comme un objet dans les relations ; en lui-même, dans la réalité intrapsychique et avec la réalité externe. L'expérience de l'image du self ( self - image ) ne reflète pas la situation actuelle du Moi. Ainsi, les perturbations identitaires, les erreurs de jugement au sujet de ses propres capacités, la difficulté de se projeter correctement dans le futur et de formuler des programmes et définir des perspectives réalistes. Senise fait également la distinction entre le self et l'image du self , elle affirme qu'une plus ou moins grande coïncidence entre le self et l'image du self est un indice du fonctionnement bon ou mauvais des processus décrits. Dans l'analyse de l'adolescent, il est important de poursuivre la compréhension de son image de soi pour permettre à l'adolescent de rester suffisamment attentif à l'état du Self , afin d'agir, si possible, sur le Moi pour corriger de plus en plus l'usage correct de cette conscience. VII. LE DÉVELOPPEMENT DU CONCEPT EN AMÉRIQUE LATINE La psychanalyse latino-américaine s'est globalement développée sur l'imbrication d'une forte tradition freudienne et des relations d'objet, et leurs différentes élaborations dans le travail des théoriciens postfreudiens et post-kleiniens en Amérique du Nord et en Europe, incluant, de manière proéminente les auteurs psychanalytiques avec les idées originales des auteurs de la région de l'Amérique latine. De nombreuses conceptualisations originales et synthétiques sont issues de cette variété panoramique des « écoles de psychanalyse » (Belchior Melícias 2015 ;
211 N.d.T. Citation traduite pour cette édition.
549
Made with FlippingBook - Online Brochure Maker