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qui étudiait le Moi en tant que sujet des fonctions moïques ainsi qu'en objet des expériences internes. Selon Grinberg, la contribution d'Hartmann a permis d'ouvrir la porte aux expressions de l'autoreprésentation de Jacobson. Après avoir révisé les idées sur le sujet de Freud et les modèles du Self proposés par Klein-Segal, Hartmann-Jacobson et Wisdom, c'est en s'appuyant sur le modèle des introjections et projections nucléaires et orbitales de Wisdom, en conjonction aux représentations du self et de l'objet de Jacobson, et des processus introjectifs et internalisants, que Grinberg et ses collaborateurs ont proposé leur propre « tentative de systématisation » (ibid, p. 239) : Le Moi ( Ego ) décrite par Freud, est la structure psychique qui comporte le fantasme inconscient du Self dans le Moi. Il correspond au noyau du modèle de Wisdom et il contient la représentation de soi de Jacobson. Le Non-Moi ( Non-Ego ) est situé dans le Self ; il comporte l'orbital de Wisdom (les objets internes, le Surmoi et les représentations objectales de Jacobson). Le Self inclut le Moi et le Non-Moi. Il représente la totalité de la personne. Il comprend également le corps et toutes ses parties, la structure psychique et tous ses composants, le lien avec les objets externes et internes et le sujet, plutôt que le monde des objets. Dans ses remarques conclusives sur l'aspect sémantique du sujet, Grinberg et al. font le point sur une multitude de termes pour le Self dans la littérature psychanalytique espagnole, spécifiquement au regard des traductions : le Self est appelé « Yo » (Je), « personalidad » (personnalité), « persona » (personne), « sí mismo », « uno mismo » (soi-même), « ser » (être). En conséquence, des concepts clairs à l'origine deviennent confus et ambigus. Ainsi, Grinberg recommande l'incorporation définitive en espagnol du mot « Self », comme cela a été le cas pour d'autres termes psychanalytiques, tels que « insight », « acting out », etc. De plus, Grinberg recommande un usage propre pour « Yo » (Moi/ Ego ) en référence à la structure psychanalytique classiquement décrite par Freud, et « Self » lorsqu'il s'agit de la personne dans sa totalité. (Grinberg et al, 1966, pp. 242-243). Dans une publication ultérieure « Idendidad y Cambio » (« L'identité et le changement »), (Grinberg L. et Grinberg R., 1971), sur la base de Hartmann, Wisdom et Erikson, les Grinberg proposent le concept de « sentiment d'identité », la conséquence de l'interrelation des trois types de « liens d'intégration » : « spatial » (intégration des différentes parties du self ), « temporel » (continuité dans le temps entre les différentes représentations du self ), et « social » (relation des différents aspects du self avec les objets). L'expérience émotionnelle de l'identité dans ce cas concerne par définition la capacité du sujet de se sentir elle/lui-même malgré une succession de changements internes et externes. Salomón Resnik Dans son ouvrage « El yo, el self y la relación de objeto narcisista » (« Le Moi, le Self et la relation d’objet narcissique ») Resnik (1971-1972) répertorie les différentes significations de la notion de self traduisant la notion allemande de Selbst , ainsi que ses usages théoriques en
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