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terme « idiome », en le décrivant non pas comme un contenu latent de sens, mais une esthétique de la personnalité. Pour Fairbairn, le self existe depuis le début et n'est pas le fruit de l'expérience. Il est un centre vivant en croissance qu'il considère être le point initial du processus psychique humain. En psychanalyse italienne, le concept du self a été développé par des auteurs qui ont théorisé sa genèse, depuis l'esprit primitif dans la relation avec la mère (Gaddini) ; à partir de la « matrice groupale » (Hautmann) ; ou depuis la dimension transgénérationnelle (Napolitani) ; ou comme dispositif pour analyser la dynamique dans la relation analyste-patient (Bolognini). Dans la tradition française, Pontalis a exploré les limites du concept du Self et a reconnu son utilité pour comprendre plus profondément ses relations avec les agences que sont le Moi, le Ça et le Surmoi. Une contribution supplémentaire à l'élaboration des théories du Self provient de la psychanalyse de l'enfance par certains aspects de la pensée de Tustin, Gaddini, Mahler et Stern et de la psychanalyse de l'adolescence par l'influence de la théorie de Blos sur la pensée d'auteurs tels que Novelletto, Senise et d'autres. En Amérique latine , soit pour sortir d'une impasse conceptuelle (Freud, Hartmann), ou pour décrire une entité théorique ou clinique sous-théorisée ou non reconnue auparavant, le concept du Self a le plus souvent été associé à une alternative possible pour une technique dogmatique, permettant à des pathologies actuelles d'être abordées dans la pratique clinique. En écho à l'emphase de Nemirovsky sur l'importance de développer des instruments théoriques adéquats pour traiter les problèmes cliniques de la pratique psychanalytique actuelle, le concept du Self permet aux psychanalystes d'évoluer dans une meilleure assistance à la population de patients contemporains atteinte de troubles graves de la personnalité. Globalement, l'étude et l'application du concept du Self en Amérique latine a eu lieu en trois étapes : dans la première étape, qui comprend les décennies des années 60 et 70, les efforts se sont portés sur la définition du Self et de le différencier du Moi. En second lieu, la plus large diffusion des idées de Winnicott et de Kohut, ainsi que les applications cliniques en conséquence, est accompagnée d'une élaboration théorique qui tend à discerner le caractère novateur de ces conceptualisations au regard des cadres de référence classiques freudiens et kleiniens. Dans ce stade, par la réinterprétation des idées de Winnicott, l'étude du Self reçoit une nouvelle impulsion. Au 21 ème siècle, une résurgence de critiques liées au dogmatisme dans la technique, ainsi que le besoin d'aborder les troubles dans lesquels l'isolement et l'apathie prédominent ont donné lieu à une emphase sur les aspects relationnels qui à son tour accompagne un intérêt et un développement de la psychanalyse interpersonnelle et relationnelle dans la région. Cela provoque encore un élan pour de nouveaux développements théoriques qui de manière proéminente concerne le concept du Self . En forte résonance avec l'identité culturelle latino-américaine, qui s'applique à l'échelle mondiale, la conceptualisation psychanalytique de Pichon Rivière des liens et ponts entre les mondes internes et externes, ainsi que sa « spirale dialectique » reliant des mouvements contradictoires de régression et de progression, prolongée sur des mouvements contradictoires de toutes sortes, est envisagée dans son applicabilité au contexte large des élaborations de concepts du self dans les différentes régions et dans diverses écoles psychanalytiques.
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