Retour vers le menu
Bollas a contribué à la compréhension psychanalytique des relations d'objet, particulièrement en ce qui concerne ce qu'il appelle « l'intégrité de l'objet ». « J'ai toujours trouvé surprenant », écrivait Bollas (1992, p.4 ; soulignement dans la version originale) « que, dans la théorie des relations d'objet, peu de considération soit donnée à la structure distincte de l'objet, qui est habituellement perçue comme le contenant des projections d'un sujet. Il est certain que l'objet nous porte. Mais, ironie du sort, c'est précisément parce qu' ils portent nos projections que la caractéristique structurelle de tout objet devient encore plus important, parce que nous nous plaçons dans un contenant qui, lors de l’expérience revécue, nous traitera par rapport à sa propre intégrité 231 ». IV. Bb. Šebek : L'objet totalitaire Le concept des ‘objets totalitaires’ (internes et externes), comme le formule Michael Šebek (1996 ; 1998), est fondé sur un travail psychanalytique conduit sous le régime communiste totalitaire en Tchécoslovaquie. Ce concept contribue à lier le pouvoir totalitaire externe à des forces totalitaires intrapsychiques. Ces dernières sont internalisées partiellement et font partie de l'esprit inconscient archaïque. Šebek observe que dans la mesure où les régimes totalitaires et les tyrans existent dans l'histoire humaine, cela vraisemblablement explique la transmission transgénérationnelle des objets totalitaires. Le caractère ‘omnipotent’, ‘omniscient’ et ‘tout puissant’ de ces objets, selon Šebek (1998, p. 2017), révèle un processus d'idéalisation primitive dont le recours au totémisme, à des dieux divers, aux monarques, dictateurs, leaders autoritaristes charismatiques, aux mouvements politiques extrêmes et idéologies. La nature destructrice et abusive de l'objet est cachée ou déguisée par ces formes variées d'idéalisation. Šebek propose que les objets totalitaires sont essentiellement ‘ambigus’ : avec une fonction cupide ainsi que pénétrante (agressive) ; possessive, obsédante et contrôlante sur l'espace psychique interne qui peut engendrer une certaine oppression et une liberté d'existence contrainte. En tant que tels les objets totalitaires bloquent le développement de la maturité, ils soutiennent les idéologies dogmatiques et entravent la pensée spontanée créatrice. De plus Šebek affirme que lorsqu'une personne perçoit le monde au travers d'une perception d'objets totalitaires qui sont en général localisés dans le Moi inconscient, elle ne peut percevoir des objets indépendants, mais uniquement ceux qui appartiennent à sa possession/manipulation. Ces objets fonctionnent dans le cadre d'un Self destructeur clivé, ou bien sont localisés dans un Surmoi sadique sévère. Ils peuvent également être projetés sur la base d'une pensée paranoïde. Pour Šebek les objets totalitaires dans leur formes différentes peuvent induire une réaction thérapeutique négative ou une impasse thérapeutique. Ils restent en grande partie inconscients et ils existent, sous cette forme, non reconnue, en tant que dieux, diables et monstres ; des objets de l'inconscient atemporels, ils entrent dans un rêve, un fantasme, un comportement et même dans l'espace mental conscient. En somme, Šebek propose que ces objets représentent une structure inconsciente vis-à-vis des incertitudes fondamentales du monde qui provoquent
231 Citation traduite pour cette édition (N.d.T)
617
Made with FlippingBook - Online Brochure Maker