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sur la haine, la position maniaque régresse dans les défenses paranoïde-schizoïdes pour combattre la culpabilité et la douleur que l'amour suscite. Enfin et en ce qui concerne la théorie du conflit de Klein, il est important de relever au moins un aspect de l' agôn qui a lieu entre le Moi et le Surmoi. Cet aspect est en rapport avec les idées de Herbert Rosenfeld (1964) et de Donald Meltzer (1966) sur l'identification projective dans un objet interne . Selon Rosenfeld, le Surmoi fonctionne souvent comme un gang, comme ceux de la mafia ou des nazis, dont l'objectif est de contrôler et de punir le Moi pour ses imperfections. C'est une des manifestations du conflit primaire dans la psyché, entre le Moi et le Surmoi. Le Moi est essentiellement petit et démuni, comme l'enfant et, dans cet état, le Moi a un besoin énorme d'un objet pour l'aider à survivre. Cet objet dont il a besoin est souvent attribué de qualités omnipotentes pour rectifier la peur que ressent le Moi en raison de son impuissance à se protéger. Comme dans la théorie de Freud, Klein pense que le Moi créé initialement sa vision des objets sous la luminescence de l'omnipotence. Avec un objet omnipotent, le Surmoi fait croire au Moi que même s'il réalise qu'il n'est pas lui-même doté d'omnipotence, le Surmoi, lui, l'est. Cela a pour effet pour le Moi d'éliminer sa propre existence distincte et de fusionner avec son objet interne omnipotent fantasmé, pour former ainsi une identification projective avec un objet interne. Le Moi abandonne son indépendance pour se sentir protégé de manière omnipotente, dans une sorte de pacte faustien. C'est ainsi que le Moi tente de résoudre ses conflits vis-à-vis de ses instincts conflictuels de vie et de mort, de ses émotions d'amour et de haine, d'omnipotence et de réalité par un simple coup de baguette magique d'identification projective. III D. Wilfred R. Bion Alors que Klein a développé la notion du conflit de Freud en y incorporant les relations d'objet autant internes qu'externes, Bion (1955) a étendu la théorie du conflit au domaine des fonctions mentales. Dans sa première période théorique, Bion (1957) a théorisé un conflit inhérent entre les parties saines et parties psychotiques de la psyché, fondé sur les instincts de vie et de mort respectivement. La partie psychotique de la psyché de veut rien savoir ni de la réalité externe, et encore moins de la réalité interne. Là où Klein remarque que l'esprit gère le conflit en instaurant un clivage, Bion (1959) affirme qu'un mécanisme plus primitif et destructeur est à l'œuvre, qu'il a appelé « l’attaque contre les liens ». Attaquer les liens entre deux objets, ou deux parties du psychisme, est une méthode psychotique de gérer les conflits en éliminant toute connexion qui met en contact entre eux deux objets distincts. La théorie de Bion est fondée sur sa conception du conflit primaire. Selon lui, le problème technique est celui qui concerne la résolution du conflit du narcissisme et du social- isme (Bion, 1962a, p. 118), une reformulation de la tension entre les relations d'objet narcissiques et le choix d'objet sain de Freud et la distinction entre les positions paranoïde- schizoïde et dépressive de Klein. Le conflit sous-entendu qui génère des attaques contre les liens concerne un conflit entre la fusion et la séparativité. Cette idée a conduit Bion (1963) à modifier le concept du complexe d'Œdipe. Pour Bion, ce dernier n'évoque pas tant le conflit entre la sexualité et la meurtrialité, entre Laïus et Œdipe, par exemple, mais qu'il se situe entre
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