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généré par le cerveau, il ne peut être considéré uniquement comme tel, comme beaucoup le supposent (Kandel, 2012) par souci, il semblerait, d'économie de mots. Le cerveau, l'esprit et le self sont trois entités distinctes différentes. Le cerveau en tant qu'organe génère l'esprit. L'esprit est un concept de la pensée et du sentiment qui englobe le monde. Le self est la personne qui existe dans le monde et avec d'autres personnes. Ces trois entités ne doivent pas être déclinées en une seule. Pour reprendre les propos de Goldberg (lors de la communication orale avec Eva Papiasvili, 2015b) : « Imagine, si tu le veux bien, une personne qui s'inscrit dans l'école de commerce de Harvard. Il/elle est souvent présente à l'école de commerce mais il/elle peut bien ne pas être souvent dans le bâtiment qui héberge l'école. Les parents de l'étudiant imaginé viennent lui rendre visite afin de voir l'université où leur fille ou fils est inscrit(e). On leur montre le bâtiment administratif, la médiathèque ainsi que l'école de commerce mais une petite question innocente parait déconcerter le guide. La mère de l'étudiant(e) souhaite savoir où l'université se trouve, mais on ne peut que lui dire que l'université est à la fois partout et plus. Harvard n’est ni un ensemble de bâtiments ni ne peut être localisée. C'est un peu la même chose avec l'idée que l'esprit et le self n'est ni statique ni délimité. Harvard représente différentes choses à des personnes différentes, comme c'est le cas pour les relations d'objet 244 ». (Voir aussi les entrées TRANSFERT, LA SELF-PSYCHOLOGY) V. Be. L'essor des modèles de la ‘Troisième topique’ du fonctionnement psychique Des deux côtés de l'Atlantique, les analystes francophones, (Brusset 1988, 2005, 2006, 2013) ont adopté le terme « The Third Model » ou « troisième topique » pour rassembler rétrospectivement sous une unique rubrique métapsychologique le travail d'un certain nombre d'auteurs postfreudiens sur le rôle de l'objet dans le développement de l'appareil psychique. La désignation ‘troisième’ se rapporte au fait que ce modèle a été progressivement élaboré par différents intellectuels de haut niveau qui ont éprouvé le besoin d'ajouter la relation des figures parentales du nourrisson aux prérequis à l'acquisition d'un appareil psychique apte à fonctionner selon l'un ou l'autre des deux modèles freudiens de l'appareil psychique : le premier étant le modèle topographique (Freud 1900) de la psyché en trois parties que sont le conscient, l'inconscient et le préconscient, dont les règles de fonctionnement de chacune ; le deuxième modèle freudien (1923, 1926), le modèle structurel, divise l'appareil psychique en trois champs : le Ça, le Moi et le surmoi. Les premières élaborations de Freud signifient implicitement que le sujet est en quelque sorte conscient que la pulsion fait partie de lui et qu'il est forcé de la refouler par des mécanismes de défense contre la nature inacceptable (pour le Moi) de cette pulsion. Le second modèle propose une situation bien plus ambigüe dans laquelle, même dans les conditions les plus idéales d'une différentiation interne claire de l'appareil psychique, des portions significatives du Moi et du Surmoi restent inconscientes et le Ça est rempli de matériel qui n’est jamais devenu conscient. Les écrits ultérieurs de Freud témoignent d'une lutte par rapport aux implications théoriques et techniques de ces découvertes.
244 Citation traduite pour cette édition (N.d.T)
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