Retour vers le menu
comme, Strachey, le terme « Trieb » par « instinct », la pensée de Loewald appartient à la rubrique des contributions de la « troisième topique », comme l'indique la citation suivante : « Tout, en ce qui concerne les forces psychiques, que nous pourrions appeler les pulsions instinctuelles, surviennent et sont organisées au départ dans la matrice du champ psychique mère-enfant unifié, à partir de laquelle la psyché infantile, par de nombreux processus interactionnels au sein de ce champ, se détache progressivement vers une aire d'activité psychique plus autonome. Selon ce point de vue, les pulsions instinctuelles, dans leur forme d'origine, ne sont pas des forces immanentes au sein d'une psyché primitive distincte, mais elles résultent des tensions dans la matrice psychique mère-enfant et plus tard entre la psyché infantile immature et la mère. En d'autres termes, nous considérons que les instincts sont des phénomènes relationnels dès le début et non pas des forces autochtones en quête de décharge, où l'on comprend par le mot ‘décharge’ une sorte de vidange du potentiel d'énergie, dans un système fermé ou vers l'extérieur. 246 » (Loewald 1972, p 321f). Loewald était également explicite au regard de la symétrie nécessaire à « l'organisation psychique à deux niveaux » qui était impliquée dans ce processus : mère/enfant, analyste/patient. L'article de Roussillon, « The Function of the Object in the Binding and Unbinding of the Drives » (« La fonction de l'objet dans la liaison et la déliaison des pulsions »), en 2013 représente une suite aux réflexions sur les deux solitudes qui ne contient aucune référence au travail de Loewald. L'asymétrie inéluctable de la « situation anthropologique fondamentale » était un point très cher à Laplanche (1999), bien qu'il fût moins concerné par la maîtrise plutôt que le caractère sexuel déstabilisant de l'intrusion inconsciente de la figure parentale. Ces deux fonctions doivent être prises en compte afin d'englober l'éventail complet de l'impact de l'objet sur le sujet. Selon l'opinion de Seulin (2015), le caractère « démoniaque » de (certaines) sexualités, sur lequel Laplanche et Freud insistaient, est davantage la conséquence d'un objet en échec par rapport à son rôle, que la qualité « énigmatique » de ses messages. Voir, cependant, Stein (2008) pour un point de vue à l'opposé. Plusieurs des auteurs qui ont été sélectivement regroupés ici sous la dénomination de concepteurs de la « troisième topique » semblent avoir les mêmes conclusions au sujet de l'inefficacité relative du travail interprétatif classique avec des personnes qui fonctionnent autrement que selon le spectre de la névrose. La valeur thérapeutique est déplacée sur la fonction de contenant ( container ) et de facilitateur de l'analyste au regard de la capacité du patient à éprouver, verbaliser et représenter. Winnicott parlait de « holding et handling » et de la « capacité à jouer », Bion (1962a, 1962b) renvoyait à la « rêverie », Green (2003/2005) avait proposé de mettre au travail la représentation, Aulagnier (1977) insistait sur le droit d'avoir ses propres pensées secrètes, Reid (2008a, 2008b, 2010, 2015) faisait référence à l'accès à la transitionnalité et aux processus psychiques « tertiaires », Roussillon (1991 ; Casoni et al, 2009 ; Daoust, 2003) au « médium malléable » et Loewald (1960, 1970, 1971, 1972) à la « médiation » et aux « interactions intégrantes » du parent et de l'analyste. Ce qui est apparent dans ces travaux est un autre corolaire qui semble converger dans la même direction que de
246 Citation traduite pour cette édition (N.d.T)
640
Made with FlippingBook - Online Brochure Maker