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nombreuses autres orientations psychanalytiques et avec lesquelles Freud lui-même aurait été en accord, c'est-à-dire la conclusion que la santé mentale et la résilience sont associées à une fluidité optimale des structures intrapsychiques ainsi qu'à une liberté identificatoire relative dans les relations. (Voir aussi les entrées L'INCONSCIENT, L'INTERSUBJECTIVITÉ)
VI. LA CONTRIBUTION LATINO-AMÉRICAINE
Les conceptualisations relatives aux théories des relations d'objet en Amérique Latine, particulièrement en Argentine, étaient liées à la théorie kleinienne et ses développements principalement chez Bion, Meltzer et Winnicott. La généalogie première de la théorie de Klein a émergé à partir de sa psychanalyse des jeux des enfants. Klein avait observé que le jeu de l'enfant personnifie ses sentiments et ses pensées. Les jouets représentent des personnes, des situations, des sentiments de haine, des ennemis persécutants, des désirs aimés, des folles théories de la sexualité, des implosions corporelles et ainsi de suite. Le jeu n'est pas, pour l'enfant, seulement une façon de contrôler, ce qui doit au début sembler inconnaissable et dangereux. Les jouets eux-mêmes sont traités comme s'ils avaient des sentiments : ils vivent, sont inquiets, meurent et tentent de détruire. C'est dans ce sens que l'on peut les définir comme des appréhensions fantasmatiques du monde extérieur. Les objets internes ne sont pas des ‘représentations’ comme elles peuvent l'être dans les souvenirs ou dans des fantasmes conscients (rêves éveillés). Les objets semblent constituer la substance du corps et de l'esprit (Hinshelwood 1991, pp. 71–72). Le concept des ‘objets internes’ se comprend dans le contexte de l'entière métapsychologie kleinienne, en interaction avec d'autres hypothèses principales, telles que : l'existence de la pulsion de vie et de la pulsion de mort, une théorie du fonctionnement mental précoce qui formule l'existence d'un Moi capable de percevoir l'angoisse ; le développement du Moi et des mécanismes de défense primitives, l'hypothèse des fantasmes inconscients et la théorie de la position schizo-paranoïde et dépressive (Bianchedi,1984). Le travail de deuil mène directement à celui de la construction d'un monde interne dans, et au travers de, la position dépressive. Les relations externes sont gouvernées par les relations internes. Klein souligne le caractère concret et même physique des expériences liées à ce monde interne. La théorie du monde interne organise les relations entre les objets de ce monde. La substance de ce monde consiste en des fantasmes inconscients, profonds et primordiaux : ils font surface à la conscience par des « memories in feelings », souvenirs en forme de sentiments, ou de sensations, souvent de nature hypocondriaque.
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