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L'abstinence dans laquelle l'analyse se développe de manière tacite comprend un interdit contre toute activité sexuelle directe qui ainsi devient tabou, c'est-à-dire incestueuse. Pendant que l'analyse se déroule, une série d'expériences apparaissent, qui se caractérisent par leur ‘actualité’, leur intemporalité. Elles constituent un présent éternel, un ‘maintenant’ qui exige péremptoirement une impossible satisfaction. L'analyste prend la place du Surmoi – le couple parental – et les courants incestueux qui étaient refoulés trouvent leur expression dans la relation inconsciente du patient avec l'analyste, donnant forme ainsi aux transferts fondamentaux. Tout en conservant cette parallèle avec le travail du rêve, Cesio précise que sans l'intervention de l'analyste, la séance deviendrait un rêve d'angoisse qui se traduirait en cauchemar et qui ferait ainsi interrompre le processus. La tragédie œdipienne se termine par l'interruption du processus analytique ; par conséquent comprendre la nature des structures narcissiques, incestueuses et tragiques cachés dans le Ça nous aidera à établir une distinction entre les concepts de la tragédie œdipienne et le complexe d'Œdipe. Dans Le Moi et le Ça (1923), Freud affirme qu'il existe une structure primaire œdipienne dans les fondations de la psyché, les proto-fantasmes qui mènent à la première et plus importante identification... « Celle-ci tout d’abord semble ne pas être le résultat ou l’issue d’un investissement d’objet ; c’est une identification directe, immédiate, plus précoce que tout investissement d’objet ». Ces identifications primaires forment la base des identifications qui constitueront le complexe d'Œdipe ; elles façonnent le Moi idéal, le précurseur de l'idéal du Moi. Ces proto-fantasmes contiennent les origines du complexe d'Œdipe : l'inceste qui implique des impulsions filicidaires et parricidaires dans la lutte pour la possession de la mère- épouse, comme Freud le décrit dans son récit du temps mythique originaire. Dans le processus psychanalytique, la preuve actuelle de ce temps mythique se retrouve, par exemple, dans des cas d'inceste. Sa manifestation clinique est la réaction thérapeutique négative, alors que l'amour de transfert est l'une des formes qu'il peut prendre. Ainsi, Cesio (1993, p.137) soutient qu'il existe deux structures œdipiennes : l'une est celle de l'inceste avec sa nature narcissique, passionnée, tragique : la tragédie œdipienne ; alors que l'autre est issue d'une élaboration de la première, avec les parents de l'histoire personnelle : le complexe d'Œdipe, caractérisé selon Freud par la tendresse et l'ambivalence. En ce qui concerne ses manifestations, ce dernier recherche le but sexuel inhibé et ses symptômes sont ceux des psychonévroses. Ce matériel ‘actuel’ est une conséquence d'un enterrement plutôt que celui d'un refoulement. Le retour du refoulé laisse la place à des symptômes psychonévrotiques qui peuvent être interprétés, alors que le matériel ‘actuel’ qui a été enterré (Untergang) peut accéder à la conscience en termes de tragédie, de névrose actuelle, de léthargie et d'acting-out et, par conséquent, ils nécessiteront l'usage de la construction. Lorsque Freud est confronté à l'acting-out de Dora, il en conclut que « c'est [l'interprétation du transfert sur la personne de l'analyste] de loin la partie la plus difficile de toute l'épreuve. Interpréter les rêves, extraire les pensées et souvenirs inconscients des idées incidentes du malade, et autres pratiques traductives du même ordre, cela est facile à
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