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La nature tragique œdipienne de la réaction thérapeutique négative et de l'émergence, depuis ses fondations, de l'affect connu sous l'expression de ‘l’amour de transfert’ déborde les limites du cadre psychanalytique (Cesio, 1993). Cet amour ne recherche que la possession absolue de l'objet, ce qui révèle sa nature pulsionnelle, au point de le détruire et d'engendrer ainsi sa propre destruction. Cesio affirme que sa quête est de réaliser le phallus- ‘bébé merveilleux’, qui rencontre la mort dans son expression la plus élevée. Ce qui est désormais manifeste dans l'amour de transfert est ‘le mort’, ce qui était enterré dans l'inconscient et qui apparaît sous forme de cette expression narcissique : le phallus-bébé merveilleux réapparait, dans le transfert, en une constitution du couple patient-analyste merveilleux. Le cadre analytique, fondé sur l'abstinence, répète, pour ses deux membres, la frustration originaire de la scène tragique qui s'affiche : les « besoins et désirs » doivent se traduire en des « forces motrices favorisant [pour le patient] le travail et le changement. » (Freud, 1915, pp. 164-165). La théorie psychanalytique considère l'existence d'une formation enterrée, inconsciente, le 'mort', le Moi idéal. C'est une structure inconsciente qui peut être déduite de la léthargie et de certaines manifestations 'actuelles', du fait du traumatisme originaire : la castration phallique. Dans sa constitution se trouve le complexe d'Œdipe primaire, enterré et tragique. Il est 'idéal' parce qu'il contient une partie du Ça qui n'est pas parvenu à être Moi postnatal. Il est ce qui n'a jamais été conscient et donc jamais refoulé, il est l'inconscient enterré, hors de la temporalité et hors de l'espace, 'actuel'. Il se manifeste dans la névrose actuelle, hors des mots, dans le silence et par des manifestations physiques telles que l'angoisse, la léthargie et autres maladies somatiques. Il est fondé sur le proto-fantasme œdipien, qui constitue le Moi primaire. En ce qui concerne le concept du 'mort', c'est une construction que nous faisons à partir des contenus enterrés que nous découvrons dans la léthargie ; il vient à la conscience par le biais des représentations de mort, parmi lesquelles les représentations d’avortements sont paradigmatiques, en plus des démons de nuit, des cauchemars, des dieux, des vampires, des fantômes, des ombres – et de la névrose actuelle. Racker avait avant cela présenté un cas clinique, en 1956, au sujet des réactions cliniques négatives, dont les aspects négatifs comportaient la présence d'objets 'morts' et l'immobilité du monde interne du patient. L'année suivante, il présenta un autre cas dont il s'était occupé, concernant l'ennui et la somnolence de l'analyste (Racker, 1957). Cesio rejoint Freud et Racker : lorsqu'il s'agit du transfert et du contre-transfert, il n'y a pas de place pour la moralisation ou pour les dilemmes éthiques, uniquement la considération d'une bonne technique. L'analyste, dans sa réaction transférentielle névrosée, considère que la demande sexuelle du patient est son but, et parfois il cherche inconsciemment à satisfaire cet objectif en séduisant le patient dans son impuissance. Les analystes rencontreront toujours la gratitude de leurs patients quand l'analyste entretient son désir d'analyser.
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