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et conceptualisée différemment : le transfert est la réaction généralement inconsciente du patient vis-à-vis de l'analyste ; elle est façonnée par les expériences que le patient a traversées lors de sa petite enfance, lesquelles peuvent comporter des représentations internalisées de soi et de l'objet occasionnées par des traumatismes adjacents, des passions, des fantasmes et des conflits ; ou bien représenter un désir de réanimer ou d'actualiser des fantasmes de relations d'objet multidéterminés. Des formulations différentes reflètent la pluralité des conceptualisations théoriques des deux aspects répétitifs et interactifs du transfert, au regard de contenu(s), de mécanismes, et de méthodologie d' engagement clinique dans le contexte du cadre psychanalytique. Cette entrée poursuit l'évolution multiple du concept et se termine en profilant certaines convergences qui existent dans la pluralité théorique et clinique actuelle à l'échelle mondiale.
II. L’ORIGINE DU CONCEPT DE TRANSFERT SELON FREUD
Historiquement, la notion de transfert s'est construite à une époque où la psychanalyse se développait et se détachait de l'hypnose, de la méthode suggestive et cathartique, même si la question de la transmission psychique restait entière pour ensuite surgir de nouveau sous la forme d'une perspective télépathique. Dans sa traduction en allemand de l'ouvrage « De la suggestion et de ses applications à la thérapeutique » (1886) de Bernheim, Freud choisit le terme Übertragung pour traduire le mot français « transfert », utilisé en hypnose. Lorsque le transfert est explicité dans Interpretation of Dreams ( l'Interprétation des rêves ) en 1900, dans le contexte d'un travail déguisé qui aurait lieu pendant le rêve, le transfert est considéré comme un déplacement du désir refoulé, sous l'apparence d'une représentation triviale empruntée de restes diurnes ‘indifférents’ (1900:563). Par conséquent, le transfert consiste premièrement en un déplacement d'une énergie libidinale accumulée à partir d'un pôle d’investissement à un autre, qui ne fait souvent qu'embrouiller les choses dans le processus, en imposant, par exemple, une distinction entre un contenu manifeste et un contenu latent, tout en signalant que dans toutes les sphères de la vie psychique, le désir est mutant dans toutes ses formes diverses et qu'il est prêt à se recomposer. Cette hypothèse initiale réapparait, non plus déguisée mais focalisée sur la réalisation d'un désir inconscient : qu'il soit un désir d'amour (illustré de manière très frappante, et pour la première fois, dans le cas d'Anna O, traité par Breuer (Freud & Breuer, 1895) ou le transfert d'un désir de revanche, comme dans le cas de Dora où Freud devint la cible d'un retour de déception et de haine (Freud, 1905). Confronté à l'interruption du traitement que Dora lui inflige, Freud est conduit à modifier sa compréhension du phénomène transférentiel (M. Neyraut, 1974). Alors que pour Freud jusqu'à ce point, qui incorpore la reproduction des états psychiques
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